| 中文摘要 | 第4-6页 |
| Abstract | 第6-7页 |
| 1.绪论 | 第13-32页 |
| 1.1 研究背景 | 第13-14页 |
| 1.2 研究目的和意义 | 第14-16页 |
| 1.3 文献综述 | 第16-32页 |
| 1.3.1 宗教信仰相关研究 | 第16-23页 |
| 1.3.2 媒介赋权相关研究 | 第23-32页 |
| 2.研究方法与设计 | 第32-44页 |
| 2.1 研究方法 | 第32-34页 |
| 2.1.1 问卷研究法 | 第32页 |
| 2.1.2 深度访谈法 | 第32-33页 |
| 2.1.3 参与式观察法 | 第33-34页 |
| 2.2 研究思路和内容 | 第34-35页 |
| 2.3 研究假设 | 第35-36页 |
| 2.4 信度和效度检验 | 第36-44页 |
| 2.4.1 试调查信度与效度检验 | 第36-42页 |
| 2.4.2 最终问卷信度与效度检验 | 第42-44页 |
| 3.受访者的基本情况 | 第44-54页 |
| 3.1 男女比例分布均匀 | 第44-45页 |
| 3.2 25-54岁的广东省内青中年为主,教育程度良好 | 第45-47页 |
| 3.3 收入分布较均衡,党员信教情况值得关注 | 第47-48页 |
| 3.4 家人和朋友是影响受访者的主要途径和原因 | 第48-51页 |
| 3.5 依法登记的场所是宗教活动主要场所,天主教、基督教参与频率最高 | 第51-54页 |
| 4.受访者的媒介赋权情况 | 第54-73页 |
| 4.1 受访者的身份认同情况 | 第54-63页 |
| 4.1.1 整体宗教认知程度高：基督教宗教认知最高,佛教最低 | 第54-59页 |
| 4.1.2 相比线下,不愿线上公开自己宗教主张 | 第59-61页 |
| 4.1.3 生活满意度高,收入不影响当前生活满意度 | 第61-63页 |
| 4.2 受访者的媒介使用情况 | 第63-68页 |
| 4.2.1 平均每天使用媒介时间近4小时 | 第63-64页 |
| 4.2.2 使用媒体目的多样,宗教典籍和微信使用较多 | 第64-68页 |
| 4.3 受访者的宗教参与情况 | 第68-73页 |
| 4.3.1 经常浏览宗教信息,线上宗教公开见解低于线下 | 第68-72页 |
| 4.3.2 宗教公开意愿强,宗教参与程度高 | 第72-73页 |
| 5.受访者的宗教参与影响因素研究 | 第73-78页 |
| 5.1 媒介使用与宗教参与研究 | 第73-74页 |
| 5.1.1 媒介使用时间越长,公开宗教见解意愿越低 | 第73页 |
| 5.1.2 新媒体社交能力越强,宗教参与意愿越强 | 第73-74页 |
| 5.2 身份认同与宗教参与研究 | 第74-75页 |
| 5.2.1 宗教认知程度越高,宗教参与程度越高 | 第74页 |
| 5.2.2 生活满意度和宗教参与之间无显著相关 | 第74-75页 |
| 5.2.3 宗教公开意愿越强,宗教参与程度越高 | 第75页 |
| 5.3 线上宗教参与程度越高,线下宗教参与程度越低 | 第75-78页 |
| 6.研究结论、建议与不足 | 第78-84页 |
| 6.1 研究结论 | 第78-81页 |
| 6.1.1 媒介使用：新旧媒体相映争辉,新媒介赋权现象凸显 | 第78页 |
| 6.1.2 信息传播方式：意见领袖、组织传播发挥作用 | 第78-80页 |
| 6.1.3 赋权效果：两个舆论场撕裂,增权和减权同时存在 | 第80-81页 |
| 6.2 政策建议 | 第81-82页 |
| 6.2.1 宗教教职人员：提高文化水平,更好地适应新时代 | 第81页 |
| 6.2.2 宗教组织：增强社会责任感,促进宗教“中国化”进程 | 第81-82页 |
| 6.2.3 媒体：注意话语偏向,不激化宗教矛盾 | 第82页 |
| 6.2.4 相关部门：提高监管能力,警惕异端 | 第82页 |
| 6.3 研究不足 | 第82-84页 |
| 附录 | 第84-104页 |
| 参考文献 | 第84-92页 |
| 1.调查问卷 | 第92-98页 |
| 1.1 调查问卷中文版 | 第92-95页 |
| 1.2 调查问卷英文版 | 第95-98页 |
| 2.重点访谈记录 | 第98-104页 |
| 致谢 | 第104页 |
