社旗山陕会馆建筑空间与形式研究
| 摘要 | 第6-7页 |
| Abstract | 第7页 |
| 第一章 绪论 | 第11-21页 |
| 1.1 研究背景 | 第11-12页 |
| 1.2 选题的意义和目的 | 第12-13页 |
| 1.3 研究现状 | 第13-16页 |
| 1.3.1 国外关于会馆建筑的研究 | 第13-14页 |
| 1.3.2 国内关于会馆建筑的研究 | 第14-16页 |
| 1.4 课题研究内容及相关概念 | 第16-18页 |
| 1.4.1 课题的研究内容 | 第16页 |
| 1.4.2 课题研究的相关概念 | 第16-18页 |
| 1.5 研究方法 | 第18-19页 |
| 1.6 论文研究框架 | 第19-21页 |
| 第二章 社旗山陕会馆的建造背景 | 第21-35页 |
| 2.1 会馆的缘起 | 第21-27页 |
| 2.1.1 会馆的起源和分类 | 第21-25页 |
| 2.1.2 会馆的作用与性质 | 第25-27页 |
| 2.2 社旗山陕会馆建造背景 | 第27-33页 |
| 2.2.1 赊旗镇的历史地位 | 第27-29页 |
| 2.2.2 社旗山陕会馆的使用者和建造者 | 第29-32页 |
| 2.2.3 社旗山陕会馆的风雨历程 | 第32-33页 |
| 2.3 本章小结 | 第33-35页 |
| 第三章 社旗山陕会馆的建筑空间与形式构成 | 第35-75页 |
| 3.1 社旗山陕会馆群体建筑空间与形式构成 | 第35-40页 |
| 3.1.1 建筑总平面布局形式 | 第35-37页 |
| 3.1.2 建筑组群空间分析 | 第37-40页 |
| 3.2 单体建筑空间与形式构成 | 第40-74页 |
| 3.2.1 琉璃照壁 | 第40页 |
| 3.2.2 旗杆和双石狮 | 第40-41页 |
| 3.2.3 东西辕门 | 第41-44页 |
| 3.2.4 悬鉴楼 | 第44-52页 |
| 3.2.5 钟鼓楼 | 第52-55页 |
| 3.2.6 东西廊房及东西腰楼 | 第55-57页 |
| 3.2.7 大拜殿、大座殿、石牌坊 | 第57-67页 |
| 3.2.8 药王殿、马王殿 | 第67-71页 |
| 3.2.9 道坊院 | 第71-74页 |
| 3.3 本章小结 | 第74-75页 |
| 第四章 社旗山陕会馆的建筑空间与形式特征 | 第75-117页 |
| 4.1 建筑组群平面布局及空间处理的特点 | 第75-86页 |
| 4.1.1 建筑组群平面布局特征 | 第75-80页 |
| 4.1.2 建筑组群的空间处理特征 | 第80-86页 |
| 4.2 主要建筑单体的空间与形式特征 | 第86-115页 |
| 4.2.1 平面特征 | 第86-92页 |
| 4.2.2 空间特征 | 第92-97页 |
| 4.2.3 外部形体特征 | 第97-104页 |
| 4.2.4 内部结构特征 | 第104-115页 |
| 4.3 本章小结 | 第115-117页 |
| 第五章 社旗山陕会馆的建筑文化精神 | 第117-127页 |
| 5.1 关公文化 | 第117-119页 |
| 5.1.1 关帝文化的形成 | 第117页 |
| 5.1.2 会馆与关帝祭祀 | 第117-119页 |
| 5.2 商业文化 | 第119-122页 |
| 5.2.1 碑刻 | 第119-120页 |
| 5.2.2 建筑 | 第120页 |
| 5.2.3 装饰 | 第120-121页 |
| 5.2.4 商人实力的体现 | 第121-122页 |
| 5.3 民间吉祥文化 | 第122-123页 |
| 5.4 崇文心理 | 第123-124页 |
| 5.5 儒释道精神的融合 | 第124-125页 |
| 5.6 封建宗族文化 | 第125-127页 |
| 结语 | 第127-129页 |
| 致谢 | 第129-130页 |
| 参考文献 | 第130-135页 |
| 附录A：攻读硕士学位期间发表的论文目录 | 第135页 |
