| 摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 引言 | 第9-13页 |
| （一）研究背景与选题依据 | 第9-10页 |
| （二）文献与研究现状 | 第10-12页 |
| （三）研究思路与方法 | 第12-13页 |
| 一、近代以前中日文化交流中的日本汉学 | 第13-20页 |
| （一）古代中日两国的政治交往 | 第13-14页 |
| （二）古代中日文化的交流及汉学的起源 | 第14-16页 |
| 1、前近代中日文化交流中的汉学 | 第14-15页 |
| 2、前近代日本对汉学的吸收及儒学特征 | 第15-16页 |
| （三）近世日本的汉学思想的蜕变与民族主义的产生 | 第16-18页 |
| 1、近世日本汉学中的朱子学 | 第16-17页 |
| 2、近世日本朱子学的自民族文化检视 | 第17-18页 |
| （四）日本近世西学对汉学冲击 | 第18-20页 |
| 1、近世日本对朱子学的迎拒 | 第18-19页 |
| 2、兰学对汉学的反击 | 第19-20页 |
| 二、日本近代“文明观”影响下的中国史界革命 | 第20-28页 |
| （一）福泽谕吉“文明开化”思想对传统文化的批判 | 第20-24页 |
| 1、福泽谕吉“文明开化”思想的理论框架 | 第20-21页 |
| 2、福泽谕吉的文明史观对近代日本史学革命的推动 | 第21-23页 |
| 3、福泽谕吉的“文明观”背景下的近代中国 | 第23-24页 |
| （二）日本“思想资源”下的中国近代史界革命 | 第24-28页 |
| 1、甲午战争之后中国知识分子对日本态度的转变 | 第24-25页 |
| 2、近代中国留日学生对日式“文明观”的引入 | 第25-26页 |
| 3、梁启超“新史学”革命的日本思想资源 | 第26-28页 |
| 三、近代中日“古史辨”思潮的自我发展与相互影响 | 第28-45页 |
| （一）日本近代疑古思潮中“尧舜禹抹杀论”和“加上原则” | 第28-34页 |
| 1、日本近代的疑古思想产生背景 | 第28-29页 |
| 2、白鸟库吉“尧舜禹抹杀论”的提出 | 第29-33页 |
| 3、内藤湖南的“加上原则” | 第33-34页 |
| （二）现代中国的古史辨运动的产生及其思想发展 | 第34-37页 |
| 1、顾颉刚疑古思想的最初酝酿 | 第34-36页 |
| 2、顾颉刚“层累说”的理论形成及其影响 | 第36-37页 |
| （三）近现代中日疑古思想的比较研究及其各自的影响 | 第37-42页 |
| 1、中国学界对“尧舜禹抹杀论”的反应 | 第37-39页 |
| 2、中国学界对古史辨运动的批判 | 第39-41页 |
| 3、试析古史辨运动的东学背景 | 第41-42页 |
| （四）现代疑古思想的传统学术来源 | 第42-45页 |
| 1、清代以前学术思想中的疑古观念 | 第42-43页 |
| 2、清代学术思想的疑古辨伪思想 | 第43-45页 |
| 四、近现代中日文化交流的影响及其政治因素 | 第45-52页 |
| （一）甲午战争之后的中国知识分子的崇日情结 | 第45-48页 |
| （二）近代日本中国学背后的自我定位的两难 | 第48-52页 |
| 结论 | 第52-55页 |
| 参考文献 | 第55-60页 |
| 后记 | 第60页 |