| 中文摘要 | 第8-9页 |
| ABSTRACT | 第9-10页 |
| 引言 | 第11-16页 |
| 一、选题缘由 | 第11-13页 |
| 二、研究区域及对象 | 第13-14页 |
| 三、研究资料 | 第14页 |
| 四、研究方法 | 第14-16页 |
| 第一章 榆社“霸王鞭舞”的概述 | 第16-24页 |
| 1.1 相关背景 | 第16-17页 |
| 1.2 说“鞭” | 第17-18页 |
| 1.3 源流 | 第18-20页 |
| 1.3.1 关于“霸王鞭舞”起源的各种传说 | 第18-20页 |
| 1.3.2 典籍记载 | 第20页 |
| 1.4 “霸王鞭舞”的传承 | 第20-24页 |
| 1.4.1 艺人的生存状态 | 第21页 |
| 1.4.2 艺人的基础 | 第21-22页 |
| 1.4.3 当地政府所做的贡献 | 第22页 |
| 1.4.4 研究民族舞的学者的贡献 | 第22-24页 |
| 第二章 对“霸王鞭舞”表演形态的田野考察 | 第24-31页 |
| 2.1 “霸王鞭舞”表现形式的实地考察 | 第24-27页 |
| 2.1.1 “霸王鞭舞”的艺术特征 | 第24页 |
| 2.1.2 “霸王鞭舞”的核心动作 | 第24-27页 |
| 2.2 榆社“霸王鞭”与白族“霸王鞭”的相同与不同 | 第27-28页 |
| 2.2.1 相似点 | 第27页 |
| 2.2.2 不同之处 | 第27-28页 |
| 2.3 “霸王鞭舞”的文化功能 | 第28-31页 |
| 2.3.1 祈福功能 | 第29页 |
| 2.3.2 迎送功能 | 第29页 |
| 2.3.3 保存名俗 | 第29页 |
| 2.3.4 娱乐功能 | 第29-31页 |
| 第三章 “霸王鞭舞”中蕴含的文化 | 第31-37页 |
| 3.1 道具与服饰在舞蹈中的表意功能 | 第31-33页 |
| 3.1.1 霸王鞭 | 第31-32页 |
| 3.1.2 服饰 | 第32-33页 |
| 3.2 庙会的消失与榆社“霸王鞭”的衰落 | 第33-34页 |
| 3.3 榆社“霸王鞭舞”折射的文化内涵 | 第34-37页 |
| 3.3.1 “族群”文化的体现 | 第35页 |
| 3.3.2 “农耕”文化的显现 | 第35-37页 |
| 第四章 现代进程中“霸王鞭”之变迁 | 第37-44页 |
| 4.1 “霸王鞭”现阶段调查分析 | 第37-40页 |
| 4.1.1 失去了民俗活动、民俗仪式的生存依托 | 第37-38页 |
| 4.1.2 大众的兴趣转移,发生了迁变 | 第38-39页 |
| 4.1.3 失去了“老艺人”传承者 | 第39页 |
| 4.1.4 文化大背景使然 | 第39-40页 |
| 4.2 “霸王鞭”的发展趋势 | 第40-41页 |
| 4.3 当代“霸王鞭”的出路 | 第41-44页 |
| 4.3.1 时代化 | 第41-42页 |
| 4.3.2 创新 | 第42-43页 |
| 4.3.3 教育界的重视 | 第43-44页 |
| 结语 | 第44-46页 |
| 参考文献 | 第46-48页 |
| 攻读学位取得的研究成果 | 第48-49页 |
| 致谢 | 第49-50页 |
| 个人简况及联系方式 | 第50-51页 |
| 承诺书 | 第51-52页 |