论李佩甫笔下的权力叙事与人性异化
| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4页 |
| 绪论 | 第7-13页 |
| 一、李佩甫及其作品述评 | 第8-9页 |
| 二、国内外研究现状综述 | 第9-12页 |
| 三、选题思路及研究价值 | 第12-13页 |
| 第一章 李佩甫权力叙事的表现形态 | 第13-27页 |
| 第一节 农村基层社会权力场的营造 | 第13-17页 |
| 一、对内经营的权力人场 | 第13-15页 |
| 二、对外罗织的权力网络 | 第15-16页 |
| 三、内外相辅相成的权力空间 | 第16-17页 |
| 第二节 民间政治化的批判性再现 | 第17-21页 |
| 一、“绵羊地”上的权力镜像 | 第17-19页 |
| 二、民俗风情中的权力情结 | 第19-20页 |
| 三、集体无意识下的权力思考 | 第20-21页 |
| 第三节 无骨平原上的权力书写 | 第21-27页 |
| 一、权力生存的方式：“小处活人”“败处求生” | 第21-23页 |
| 二、权力运行的策略：“政治联姻”“大智若愚” | 第23-24页 |
| 三、权力书写中的现代性焦虑 | 第24-27页 |
| 第二章 权力叙事下的人物谱系 | 第27-40页 |
| 第一节 运筹帷幄的“牧羊人” | 第27-32页 |
| 一、东方教父级人物——呼天成 | 第27-29页 |
| 二、族人命运的舵手——冯家昌 | 第29-30页 |
| 三、政府形象代言人——李治国 | 第30-32页 |
| 第二节 坐稳奴隶的“沉默羔羊” | 第32-36页 |
| 一、彰显奴性意识的灵魂麻木者 | 第32-33页 |
| 二、淫威下失语的呼家堡女人秀丫 | 第33-34页 |
| 三、背负土地观念的李氏子孙 | 第34-36页 |
| 第三节“绵羊地”上权力话语的对抗者 | 第36-40页 |
| 一、以“偷窥”进行无言抵抗的孙布袋 | 第36-37页 |
| 二、以行动诠释“真善美”的坚强女性刘汉香 | 第37-38页 |
| 三、筑“金屋”正面挑衅权力一族的杨如意 | 第38-40页 |
| 第三章 豫中平原权力文化批判及其人性异化探因 | 第40-53页 |
| 第一节“官本位”思想的传统因袭 | 第40-44页 |
| 一、豫中平原传统的泛政治化倾向 | 第40-41页 |
| 二、中原人根深蒂固的“崇君”意识 | 第41-43页 |
| 三、历史与现实中的权力文化批判反思 | 第43-44页 |
| 第二节 权力语境下人性异化的“乡原”批判 | 第44-48页 |
| 一、地域之因：独特地理环境下的“有气无骨” | 第44-45页 |
| 二、国民面影：“面子”观念下的虚伪与隐忍 | 第45-46页 |
| 三、逃离乡土：转型期中原农民的“向城求生” | 第46-48页 |
| 第三节 权力忧思与人性异化的现代性审视 | 第48-53页 |
| 一、性别意识在权力文化中的失衡 | 第48-49页 |
| 二、生命意识在人性异化中的躁动 | 第49-51页 |
| 三、理性世界与欲望世界的统一性 | 第51-53页 |
| 结语 | 第53-54页 |
| 致谢 | 第54-55页 |
| 参考文献 | 第55-62页 |
| 附录: 作者在攻读硕士学位期间发表的论文 | 第62页 |
