明代“洮河岷”地区藏传佛教艺术研究--以卓尼石门寺壁画为例
| 摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5页 |
| 绪论 | 第9-16页 |
| 一、问题的提出 | 第9-11页 |
| (一) 藏传佛教艺术研究的重要性 | 第9-10页 |
| (二) 藏边社会佛教艺术的独特性 | 第10-11页 |
| 一、课题研究的目的和意义 | 第11-13页 |
| (一) 研究目的 | 第11页 |
| (二) 研究意义 | 第11-12页 |
| (三) 研究方法 | 第12-13页 |
| 三、国内外研究现状综述 | 第13-15页 |
| (一) 国外研究现状 | 第13页 |
| (二) 国内研究现状 | 第13-15页 |
| 四、研究内容 | 第15-16页 |
| 第一章 石门寺的地理与社会 | 第16-27页 |
| 一、作为藏边社会的"洮河岷"地区 | 第16-19页 |
| (一) 藏边社会 | 第16页 |
| (二) "洮河岷"的地理范围及历史变迁 | 第16-19页 |
| 二、藏巴哇地区的自然环境 | 第19-21页 |
| 三、藏巴哇地区的历史沿革 | 第21-23页 |
| (一) 唐宋以前藏巴哇地区 | 第21页 |
| (二) 元明清时期的藏巴哇地区 | 第21-22页 |
| (三) 改土归流之后的藏巴哇地区 | 第22-23页 |
| 四、藏巴哇地区的文化空间 | 第23-27页 |
| (一) 汉族道教文化 | 第23页 |
| (二) 藏族苯教文化 | 第23页 |
| (三) 藏传佛教文化 | 第23-25页 |
| (四) 汉传佛教文化 | 第25-26页 |
| (五) 伊斯兰教文化 | 第26-27页 |
| 第二章 石门寺的兴建与历史沿革 | 第27-31页 |
| 一、石门寺的兴建 | 第27-29页 |
| (一) 历史文献的记载 | 第27页 |
| (二) 口头传说的记载 | 第27页 |
| (三) 发现碑铭的记载 | 第27-29页 |
| 二、石门寺的历史沿革 | 第29-31页 |
| 第三章 石门寺建筑形制及艺术风格 | 第31-45页 |
| 一、结构布局及主要建筑内容 | 第31-39页 |
| (一) 主要建筑 | 第31-32页 |
| (二) 壁画 | 第32-38页 |
| (三) 藻井 | 第38-39页 |
| 二、绘画风格 | 第39-43页 |
| 三、艺术特征 | 第43-45页 |
| (一) 石门寺佛教艺术的藏文化因素 | 第43-44页 |
| (二) 石门寺佛教艺术的汉文化因素 | 第44-45页 |
| 第四章 石门寺所在地区的族群交往与文化交流 | 第45-53页 |
| 一、古代氐羌文化的底色 | 第45-48页 |
| (一) 汉藏边界的氐羌族群 | 第45-47页 |
| (二) 氐羌族群的原始文化 | 第47-48页 |
| 二、吐蕃文化的移入 | 第48-51页 |
| (一) 唐蕃战争 | 第48页 |
| (二) 吐蕃苯教的影响 | 第48-49页 |
| (三) 藏传佛教的影响 | 第49-51页 |
| 三、汉族宗教的融入 | 第51-53页 |
| (一) 汉族儒学与道教 | 第51-52页 |
| (二) 汉传佛教 | 第52-53页 |
| 结语 | 第53-55页 |
| 一、藏边社会族群的互动性 | 第53页 |
| 二、藏边社会文化的多元性 | 第53-54页 |
| 三、藏边社会文化艺术的融合性 | 第54-55页 |
| 参考文献 | 第55-56页 |
| 附录 | 第56-57页 |
| 致谢 | 第57页 |
