| 摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 第1章 绪论 | 第10-14页 |
| 1.1 选题意义及目的 | 第10页 |
| 1.2 国内外研究综述 | 第10-13页 |
| 1.2.1 国外研究述评 | 第10-11页 |
| 1.2.2 国内研究述评 | 第11-13页 |
| 1.3 研究目的 | 第13页 |
| 1.4 研究方法 | 第13-14页 |
| 第2章 党的群众路线理论与儒家民本思想的基本内涵 | 第14-21页 |
| 2.1 党的群众路线内涵 | 第14-16页 |
| 2.1.1 一切为了群众(根本出发点) | 第14-15页 |
| 2.1.2 一切依靠群众(基本工作方式) | 第15页 |
| 2.1.3 从群众中来(基本领导方法) | 第15-16页 |
| 2.1.4 到群众中去(基本工作方法) | 第16页 |
| 2.2 中国儒家民本思想的内涵 | 第16-21页 |
| 2.2.1 儒家民本思想的组成 | 第16-17页 |
| 2.2.2 商周时期的民本思想发端 | 第17页 |
| 2.2.3 先秦时期的孔孟儒家的仁爱、仁政学说 | 第17-18页 |
| 2.2.4 汉唐时期的“君舟民水”的民本思想 | 第18-19页 |
| 2.2.5 明清时期的“天下为主,君为客”民本思想 | 第19-21页 |
| 第3章 党的群众路线理论与儒家的重民思想 | 第21-30页 |
| 3.1 重民思想的概念及内涵 | 第21-23页 |
| 3.2 重民思想的产生土壤 | 第23-26页 |
| 3.2.1 财富源自民众的劳动 | 第23-24页 |
| 3.2.2 财政收入取自于民 | 第24-25页 |
| 3.2.3 民众在绝大程度上决定着战争的兴衰成败 | 第25-26页 |
| 3.3 重民思想的历史地位(核心) | 第26-27页 |
| 3.3.1 本源性：重民是立国之本 | 第26页 |
| 3.3.2 主体性 | 第26-27页 |
| 3.4 党的群众路线理论对儒家重民思想的继承与创新 | 第27-30页 |
| 3.4.1 对重人远神思想的继承,以人为本的创新 | 第27页 |
| 3.4.2 在世界观上的超越——由唯心史观到唯物史观 | 第27-28页 |
| 3.4.3 在认识论上的超越 | 第28页 |
| 3.4.4 在能动性上的超越 | 第28页 |
| 3.4.5 在方法论上的超越 | 第28-30页 |
| 第4章 党的群众路线理论与儒家的利民思想 | 第30-39页 |
| 4.1 利民思想的概念及内涵 | 第30-33页 |
| 4.1.1 改善群众的基本生活 | 第30-31页 |
| 4.1.2 保障群众受教育的政治权利 | 第31-32页 |
| 4.1.3 为民谋福祉 | 第32-33页 |
| 4.2 利民思想的产生原因 | 第33-35页 |
| 4.2.1 仁人志士的推行 | 第33-34页 |
| 4.2.2 民心向背,决定兴亡 | 第34-35页 |
| 4.2.3 利民是利君之本,富民是富国之源 | 第35页 |
| 4.3 利民思想的历史地位(基础) | 第35-36页 |
| 4.3.1 利民思想是儒家民本思想的基础 | 第36页 |
| 4.3.2 有利于民是儒家民本思想的出发点 | 第36页 |
| 4.4 党的群众路线理论对儒家利民思想的继承与创新 | 第36-39页 |
| 4.4.1 对利民思想的继承 | 第36-37页 |
| 4.4.2 在价值观上的超越——由君本位到民本位 | 第37-39页 |
| 第5章 党的群众路线理论与儒家的从民思想 | 第39-48页 |
| 5.1 从民思想的概念及内涵 | 第39-42页 |
| 5.1.1 听民声,纳民智 | 第39-41页 |
| 5.1.2 听民需,解民难 | 第41-42页 |
| 5.2 从民思想的产生原因 | 第42-44页 |
| 5.2.1 国家发展的需要 | 第43-44页 |
| 5.2.2 民众需求的提升 | 第44页 |
| 5.3 从民思想的历史地位及作用(导向) | 第44-46页 |
| 5.4 党的群众路线理论对儒家从民思想的继承与创新 | 第46-48页 |
| 5.4.1 对从民爱民思想的继承 | 第46-47页 |
| 5.4.2 在历史观上的超越——由封建制到民主制 | 第47-48页 |
| 结语 | 第48-49页 |
| 参考文献 | 第49-52页 |
| 致谢 | 第52-53页 |
| 作者简介 | 第53页 |
