| 中文摘要 | 第1-9页 |
| Abstract | 第9-11页 |
| 绪论 | 第11-20页 |
| 一、研究的缘起及意义 | 第11-12页 |
| (一) 本论文研究的缘起 | 第11页 |
| (二) 本论文研究的理论意义与现实意义 | 第11-12页 |
| 二、本文对“民间信仰”概念的界定 | 第12页 |
| 三、学术史回顾 | 第12-17页 |
| (一) 民间信仰的学术史 | 第12-14页 |
| (二) 庙会研究的学术史 | 第14-16页 |
| (三) 庙会与村落生活关系研究的学术史 | 第16-17页 |
| 四、研究方法及资料来源 | 第17-20页 |
| (一) 研究方法 | 第17页 |
| (二) 资料来源 | 第17-20页 |
| 第一章 圣公山地理人文空间 | 第20-31页 |
| 第一节 圣公山庙会所处地理环境背景 | 第20-22页 |
| 一、碑廓镇的地理环境 | 第20-21页 |
| 二、圣公山的地理生态环境 | 第21-22页 |
| 第二节 圣公山依托的村落背景 | 第22-25页 |
| 一、圣公山周边的村落形态 | 第22页 |
| 二、北张家庄的经济和社会生活 | 第22-25页 |
| 第三节 圣公山的历史传说 | 第25-31页 |
| 一、圣公庙的来历 | 第26页 |
| 二、圣公故里之考析 | 第26-27页 |
| 三、“三难孔子”的历史记载 | 第27-29页 |
| 四、圣公显灵的传说 | 第29-31页 |
| 第二章 庙与庙会 | 第31-47页 |
| 第一节 圣公庙的历史变迁 | 第31-36页 |
| 一、圣公庙的建立及修缮 | 第31-32页 |
| 二、圣公庙两次立碑记——断碑与新碑所引发的历史考量 | 第32-35页 |
| 三、圣公庙新庙建筑 | 第35-36页 |
| 四、庙宇的衍变——淡化神灵信仰,弘扬传统文化 | 第36页 |
| 第二节 圣公庙的日常管理 | 第36-39页 |
| 一、历史上圣公庙的日常管理 | 第37-38页 |
| 二、现今圣公庙的日常管理 | 第38页 |
| 三、政府引导——规范化、制度化管理 | 第38-39页 |
| 第三节 圣公山庙会的历史变迁 | 第39-47页 |
| 一、圣公山庙会历史景观的回放 | 第39-41页 |
| 二、现今圣公庙会的情景 | 第41-45页 |
| 三、“常”与“非常”：庙会之于民众生活的节点意义 | 第45-47页 |
| 第三章 庙会信仰的变迁 | 第47-54页 |
| 第一节 圣公庙供奉神祗的历史衍变 | 第47-50页 |
| 一、圣公与牛神、火神及马神 | 第47-48页 |
| 二、圣公与伏羲氏、神农氏及轩辕氏 | 第48-50页 |
| 第二节 圣公信仰的产生与衍变 | 第50-52页 |
| 一、圣公信仰的产生 | 第50页 |
| 二、圣公信仰被“边缘化”的过程 | 第50-51页 |
| 三、圣公信仰的“复归” | 第51-52页 |
| 第三节 民间信仰仪式的转型 | 第52-54页 |
| 一、政府与民间“共谋” | 第52页 |
| 二、民间信仰仪式的民俗化趋势 | 第52-53页 |
| 三、民间信仰仪式的“避害趋利”趋势 | 第53-54页 |
| 第四章 圣公山庙会：当代民间信仰的传承与再造 | 第54-69页 |
| 第一节 民间信仰在当代社会的传承 | 第54-60页 |
| 一、当代民间信仰的现状与地位 | 第54-55页 |
| 二、民间信仰普遍复兴的原因 | 第55-57页 |
| 三、民间信仰研究立场分析—超越二元对立的分析方法 | 第57页 |
| 四、民间信仰在社会转型期的发展特点 | 第57-60页 |
| 第二节 民间信仰在当代社会中的双重性 | 第60-63页 |
| 一、民间信仰在当代社会中的积极功能 | 第60-62页 |
| 二、民间信仰在当代社会中的消极功能 | 第62-63页 |
| 第三节 民间信仰的再造——引导民间信仰与社会主义相适应 | 第63-69页 |
| 一、引导民间信仰与社会主义相适应的可能性与必要性 | 第63-64页 |
| 二、引导民间信仰与社会主义相适应的可能措施 | 第64-69页 |
| 结语 | 第69-70页 |
| 附录 | 第70-73页 |
| 主要参考文献 | 第73-77页 |
| 致谢 | 第77-79页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 | 第79页 |