从隔离的自我到异质性的他人：论列维纳斯的绝对伦理
| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-11页 |
| 导论 | 第11-23页 |
| 一、选题缘起及背景 | 第11-12页 |
| 二、主要参考文献评述 | 第12-20页 |
| (一) 相关的列维纳斯著作评述 | 第12-17页 |
| (二) 国内列维纳斯伦理学研究相关文献 | 第17-18页 |
| (三) 国外列维纳斯伦理学研究基本现状 | 第18-20页 |
| 三、本文创新之处与重难点 | 第20-21页 |
| 四、本文结构框架 | 第21-23页 |
| 第一章 反抗总体性的暴力 | 第23-62页 |
| 第一节 总体性与外在性 | 第23-28页 |
| 一、总体性的暴力 | 第23-26页 |
| 二、外在性的进入 | 第26-28页 |
| 第二节 超越意向性和存在论总体 | 第28-43页 |
| 一、意识内在性的打破：超越胡塞尔意向性理论 | 第29-33页 |
| 二、从存在到他人：逃离海德格尔的“氛围” | 第33-38页 |
| 三、总体性之外：罗森茨威格的启发 | 第38-43页 |
| 第三节 神学的超越 | 第43-52页 |
| 一、原始的伦理事件是第一神学 | 第44-47页 |
| 二、上帝观念的伦理学转向 | 第47-50页 |
| 三、神学与“人之为人” | 第50-52页 |
| 第四节 伦理学的超越 | 第52-62页 |
| 一、形而上学是与绝对的外在性的关系 | 第52-55页 |
| 二、作为第一哲学的伦理学 | 第55-62页 |
| 第二章 面向他人——感受性与时间 | 第62-91页 |
| 第一节 自我性：感受性与隔离 | 第62-71页 |
| 一、隔离 | 第63-66页 |
| 二、非反思的感受性 | 第66-71页 |
| 第二节 隔离与他人的进入 | 第71-79页 |
| 一、隔离与总体性的打破 | 第71-72页 |
| 二、在隔离中向他人的敞开 | 第72-76页 |
| 三、主体性和他人 | 第76-79页 |
| 第三节 时间：与他人的关系 | 第79-91页 |
| 一、超越科学、先验主体以及存在论的时间境域 | 第80-84页 |
| 二、死亡、将来和他人 | 第84-89页 |
| 三、时间视域中的多样性 | 第89-91页 |
| 第三章 绝对的伦理律令——面容及其律令 | 第91-114页 |
| 第一节 踪迹与面容 | 第91-100页 |
| 一、他者的踪迹 | 第91-94页 |
| 二、面容 | 第94-100页 |
| 第二节 启示与言谈：不可见者的神显 | 第100-109页 |
| 一、面容的模棱两可性与直率性 | 第100-103页 |
| 二、言谈与启示 | 第103-109页 |
| 第三节 谋杀的不可能性：面容的伦理律令 | 第109-114页 |
| 一、谋杀的不可能性 | 第109-111页 |
| 二、道德他律及其圣洁性 | 第111-114页 |
| 第四章 绝对伦理的应用——不可能之可能性 | 第114-148页 |
| 第一节 爱：与亲密者的伦理关系 | 第114-122页 |
| 一、爱的矛盾性特征及其内在困境 | 第114-116页 |
| 二、现代性对爱的矛盾性的克服 | 第116-118页 |
| 三、爱的非对称性和无限责任 | 第118-122页 |
| 第二节 好客：与陌生人的伦理关系 | 第122-137页 |
| 一、无条件的好客 | 第124-129页 |
| 二、不好客的好客 | 第129-134页 |
| 三、全球政治的好客问题 | 第134-137页 |
| 第三节 服从：平庸的恶以及对集体的责任 | 第137-142页 |
| 一、从服从到集体的恶 | 第137-140页 |
| 二、命令、服从与善 | 第140-142页 |
| 第四节 正义：伦理的现实诉求 | 第142-148页 |
| 一、伦理奠基政治 | 第142-145页 |
| 二、伦理与正义的互补 | 第145-148页 |
| 结语：列维纳斯的伦理学何以是后现代的? | 第148-154页 |
| 参考文献 | 第154-159页 |
| 致谢 | 第159-161页 |
