身份意识、作家习气与古代文学批评--以闺秀、理学家和僧人为中心
| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-6页 |
| 目录 | 第6-8页 |
| 引言 | 第8-12页 |
| 第一章 中国古代“以人论诗”的三种维度 | 第12-26页 |
| 第一节 体与性 | 第12-16页 |
| 一、 “体性论”的产生 | 第13-15页 |
| 二、 “体性论”与中国古代文学批评 | 第15-16页 |
| 第二节 人品与文品 | 第16-19页 |
| 一、 “人品文品说”的产生 | 第17-18页 |
| 二、 人品文品说与古代文学批评 | 第18-19页 |
| 第三节 以习气论诗 | 第19-26页 |
| 一、 作为文学批评范畴的“习气” | 第20-23页 |
| 二、 习气与古代文学批评 | 第23-26页 |
| 第二章 古代作家的身份意识与文学创作 | 第26-40页 |
| 第一节 闺秀与文学 | 第26-31页 |
| 一、 古代女子的身份定位 | 第26-28页 |
| 二、 女子身份意识与文学 | 第28-31页 |
| 第二节 理学家与文学 | 第31-35页 |
| 一、 理学与理学家的身份定位 | 第31-33页 |
| 二、 理学家身份意识与文学创作 | 第33-35页 |
| 第三节 僧人与文学 | 第35-40页 |
| 一、 僧人的身份定位 | 第35-37页 |
| 二、 僧人的身份意识与文学创作 | 第37-40页 |
| 第三章 文学批评中的三种习气 | 第40-55页 |
| 第一节 闺秀与“脂粉气” | 第40-46页 |
| 一、 “脂粉气”的形成 | 第41-43页 |
| 二、 脂粉气的内涵与古代女性文学批评 | 第43-46页 |
| 第二节 理学家与头巾气 | 第46-51页 |
| 一、 “头巾气“的产生 | 第47-48页 |
| 二、 “头巾气”涵义与理学家文学批评 | 第48-51页 |
| 第三节 僧人与“蔬笋气”、“酸馅气” | 第51-55页 |
| 一、 “蔬笋气”、“酸馅气”的形成 | 第51-52页 |
| 二、 “蔬笋气”、“酸馅气”的内涵与诗僧批评 | 第52-55页 |
| 第四章 诗文之道在于不染习气 | 第55-63页 |
| 第一节 文学批评中的“本色”与反“本色” | 第55-59页 |
| 一、 “本色”与古代文学批评 | 第56-58页 |
| 二、 反“本色”批评现象 | 第58-59页 |
| 第二节 反“本色”批评与古代正统文学批评传统 | 第59-63页 |
| 一、 士人批评立场 | 第60-62页 |
| 二、 儒家心性论与以习气论诗 | 第62-63页 |
| 结论 | 第63-64页 |
| 参考文献 | 第64-67页 |
| 致谢 | 第67-68页 |
| 在读期间公开发表论文（著）及科研情况 | 第68页 |
