秃尾巴老李传说的现代建构--以黑龙江省兴东村的调查为例
| 摘要 | 第1-5页 |
| ABSTRACT | 第5-10页 |
| 绪论 | 第10-15页 |
| ·问题的提出 | 第10-11页 |
| ·研究现状 | 第11-13页 |
| ·研究方法与资料来源 | 第13-14页 |
| ·不足之处 | 第14-15页 |
| 1 兴东村与秃尾巴老李的传说 | 第15-26页 |
| ·兴东村的时空坐落与民俗文化 | 第15-19页 |
| ·兴东村的生态区位：中俄隔江相望 | 第15-16页 |
| ·兴东村的人口构成：关里关外并存 | 第16页 |
| ·兴东村的生计方式：种地打渔兼顾 | 第16-17页 |
| ·兴东村的信仰秩序：佛教杂信共生 | 第17-19页 |
| ·秃尾巴老李传说概述 | 第19-26页 |
| ·秃尾巴老李传说的起源与发展脉络 | 第19-20页 |
| ·秃尾巴老李传说的情节单元与传说类型 | 第20-22页 |
| ·秃尾巴老李传说在名山岛的风物构成 | 第22-26页 |
| 2 秃尾巴老李传说的再解读 | 第26-38页 |
| ·秃尾巴老李传说中的生态思维 | 第26-29页 |
| ·生计方式的投射 | 第26-28页 |
| ·民众的生境观 | 第28-29页 |
| ·秃尾巴老李传说中的文本内涵 | 第29-32页 |
| ·秃尾巴老李传说的显性与隐性主题 | 第29-31页 |
| ·断尾母题的再认知 | 第31-32页 |
| ·秃尾巴老李传说中的心理秩序 | 第32-36页 |
| ·转喻误用与禁忌打破心理 | 第32-33页 |
| ·人神关系的互惠性 | 第33-34页 |
| ·人性与非人性的较量 | 第34-35页 |
| ·乡土心理结构的再生产 | 第35-36页 |
| 小结：传说解读中思维的重新构序 | 第36-38页 |
| 3 秃尾巴老李传说的民众建构：集体历史记忆 | 第38-46页 |
| ·边境村民的集体历史记忆 | 第38-41页 |
| ·官方与民众合力作用的历史 | 第38-40页 |
| ·传说圈中的集体记忆 | 第40-41页 |
| ·山东移民的集体历史记忆 | 第41-44页 |
| ·民在移民正史中的缺失 | 第41-43页 |
| ·传说中的移民历史记忆 | 第43-44页 |
| 小结：聚焦民间叙事中的主体诉求 | 第44-46页 |
| 4 秃尾巴老李传说的官方建构：符号权力关系 | 第46-58页 |
| ·国家权力的认知引导：“黑龙雕像记”中的符号暴力 | 第46-51页 |
| ·传说在官方话语中心的变形 | 第46-47页 |
| ·“教学行为”与符号暴力 | 第47-49页 |
| ·国家治理观念的渗入 | 第49-50页 |
| ·建构中的分层应用 | 第50-51页 |
| ·国家权力的行动引导：从“黑龙皈依佛”到儒家学堂 | 第51-57页 |
| ·地方信仰在传说中的展现 | 第51-52页 |
| ·儒家学堂建立的动因与功能 | 第52-54页 |
| ·国家符号的自觉引入 | 第54-55页 |
| ·民众信仰思路的移位 | 第55-57页 |
| 小结：借助于符号的权力斗争 | 第57-58页 |
| 结束语：反思传说在话语中心的变形 | 第58-60页 |
| 参考文献 | 第60-64页 |
| 致谢 | 第64-66页 |
| 攻读学位期间发表论文以及参加科研情况 | 第66-67页 |
