| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-10页 |
| 引言 | 第10-15页 |
| 一、概念界定与选题的价值意义 | 第10-11页 |
| 二、国内外研究现状 | 第11-14页 |
| 三、研究内容、思路与方法 | 第14-15页 |
| 第一章 永嘉学者的功利性政治追求 | 第15-43页 |
| 第一节 永嘉学者的功利政治观 | 第16-25页 |
| 一、 永嘉学者内外相成的政治定位 | 第16-18页 |
| 二、 薛季宣、陈傅良各有侧重的政治改良 | 第18-22页 |
| 三、 叶适全面系统的政治革新 | 第22-25页 |
| 第二节 永嘉学者与庆元党禁 | 第25-37页 |
| 一、 温州区域、道学集团驱动下的政治崛起 | 第26-28页 |
| 二、 道学同盟形式的政治运动 | 第28-34页 |
| 三、 永嘉学者于庆元党禁中的政治坚守 | 第34-37页 |
| 第三节 功利的政治立场与经世情怀 | 第37-43页 |
| 一、 功利政治文化中的经世情怀 | 第38-40页 |
| 二、 功利政治下的双重导向 | 第40-43页 |
| 第二章 永嘉学者的功利哲学与精神 | 第43-66页 |
| 第一节 永嘉学者的功利之学 | 第43-53页 |
| 一、 永嘉学者的学术功利观念 | 第43-47页 |
| 二、 永嘉学者经史兼治的学术考量 | 第47-50页 |
| 三、 永嘉学派的变形分析 | 第50-53页 |
| 第二节 永嘉学者反道学的学术姿态 | 第53-62页 |
| 一、 永嘉学者与道学的分歧表现 | 第53-57页 |
| 二、 永嘉学者从政治到学术领域对道学态度的转变 | 第57-59页 |
| 三、 永嘉学者反道学的成因及学术命运 | 第59-62页 |
| 第三节 永嘉学者功利之学的背后 | 第62-66页 |
| 一、 永嘉学者的学术精神与文化情怀 | 第62-63页 |
| 二、 永嘉学术走向与其政治的互动关系 | 第63-66页 |
| 第三章 永嘉学派时文创作与文章理论 | 第66-87页 |
| 第一节 永嘉文体与永嘉学者的时文实践 | 第67-75页 |
| 一、 永嘉文体生成的因素解析 | 第67-69页 |
| 二、 永嘉文体的改良过程 | 第69-71页 |
| 三、 陈傅良、叶适时文的创作实践风貌 | 第71-75页 |
| 第二节 永嘉学者的时文创作理念 | 第75-83页 |
| 一、 “以古文为时文”背景观念的透析 | 第76-77页 |
| 二、 陈傅良《止斋论祖》的时文理论 | 第77-79页 |
| 三、 叶适《习学记言序目》文章体类基础上的文章理念 | 第79-83页 |
| 第三节 永嘉科举时文理论与功利目的 | 第83-87页 |
| 一、 永嘉学者追求文章技艺与功利思想的冲突 | 第83-85页 |
| 二、 永嘉学者对文章功用性的政治文化用意 | 第85-87页 |
| 第四章 永嘉学派的散文形态 | 第87-111页 |
| 第一节 永嘉散文的文体追求 | 第87-95页 |
| 一、 永嘉学者的文体意识 | 第87-89页 |
| 二、 永嘉散文体式选择的分析 | 第89-90页 |
| 三、 永嘉散文文体特征的创新 | 第90-95页 |
| 第二节 永嘉散文渊源与风格追求 | 第95-102页 |
| 一、 理学熏陶下实用文风的形成 | 第96-98页 |
| 二、 唐宋古文平易风格的延续 | 第98-100页 |
| 三、 先唐散文纵横风格的实践 | 第100-102页 |
| 第三节 永嘉散文的功利性诠释 | 第102-107页 |
| 一、 永嘉学者散文体式的功利化选择 | 第102-105页 |
| 二、 永嘉学者散文风格的形成与功利作用 | 第105-107页 |
| 第四节 永嘉学派散文艺术精神的定位 | 第107-111页 |
| 第五章 永嘉学派的蜕变与其散文演变 | 第111-123页 |
| 第一节 永嘉学派文学化的初变 | 第111-117页 |
| 一、 陈耆卿对叶适深化后的散文创作 | 第112-114页 |
| 二、 吴子良全面总结性的散文创作 | 第114-117页 |
| 第二节 永嘉学派衰落中的文学性蜕变 | 第117-121页 |
| 第三节 永嘉学派的蜕变与功利哲学的没落 | 第121-123页 |
| 结语 | 第123-124页 |
| 参考文献 | 第124-126页 |
| 附录 | 第126-135页 |
| 后记 | 第135-137页 |
| 攻读学位期间取得的科研成果清单 | 第137页 |