| 中文摘要 | 第1-9页 |
| Abstract | 第9-11页 |
| 导论 | 第11-21页 |
| 第一章 从后世诠释中看《易传》“太极”的本义 | 第21-37页 |
| 第一节 后人对“太极”的七种诠释 | 第21-29页 |
| 一 《易传》的太极不是浑沌不分的元气 | 第21-25页 |
| 二“太极”的其他六种解释 | 第25-29页 |
| 第二节 《易传》的太极内涵为大中 | 第29-34页 |
| 第三节 大中一说可以贯通整个儒学精神 | 第34-36页 |
| 结语 | 第36-37页 |
| 第二章 汉人的两个太极说 | 第37-58页 |
| 第一节 董仲舒的太极与元气的关系 | 第37-49页 |
| 一 太极为天地之“中” | 第37-42页 |
| 二 太极就是元气 | 第42-48页 |
| 小结 | 第48-49页 |
| 第二节 汉人第二种太极说 | 第49-57页 |
| 一 汉人太极元气说的渊源——《吕氏春秋》与《鹖冠子》 | 第50-51页 |
| 二 《淮南子》的浑沌之气与太极的关系 | 第51-53页 |
| 三 《乾凿度》的太极与元气的关系 | 第53-57页 |
| 结语 | 第57-58页 |
| 第三章 郑玄的太极观向王弼的过渡 | 第58-84页 |
| 第一节 《乾凿度》体系的内在困难与郑康成的创造性解释 | 第58-62页 |
| 第二节 郑学与王弼之间的过渡——荆州学派的反郑学 | 第62-65页 |
| 第三节 王弼继承荆州学派而反郑玄 | 第65-69页 |
| 第四节 郑玄、王弼的太极与庄子的关系 | 第69-81页 |
| 一 郑玄的太极观与庄子的关系 | 第70-72页 |
| 二 王弼的太极观与庄子的关系 | 第72-81页 |
| 结语 | 第81-84页 |
| 第四章 周敦颐“太极”说的三个基本含义 | 第84-100页 |
| 第一节 周敦颐“太极”说的经学背景 | 第84-88页 |
| 一 隋唐经学的太极观 | 第84-87页 |
| 二 韩愈、李翱的新经学传统 | 第87-88页 |
| 第二节 周敦颐的太极的三个涵义 | 第88-99页 |
| 一 太极为元气 | 第88-94页 |
| 二 太极为性 | 第94-98页 |
| 三 太极为无 | 第98-99页 |
| 结语 | 第99-100页 |
| 第五章 二程不言太极 | 第100-113页 |
| 第一节 二程不言太极乃是一个基本的学术新取向 | 第100-103页 |
| 第二节 二程反对太极元气说——气论的革新 | 第103-111页 |
| 一 反对元气说的天地有内外 | 第104-106页 |
| 二 元气说与二 程“阴阳无始”的气论不契合 | 第106-111页 |
| 结语 | 第111-113页 |
| 第六章 朱熹的太极观——气独化于太极及理在气先 | 第113-127页 |
| 第一节 太极：阴阳二气独化于自身的根源 | 第113-119页 |
| 第二节 太极在时间上先于气 | 第119-125页 |
| 结语 | 第125-127页 |
| 参考书目 | 第127-131页 |
| 后记 | 第131页 |