| 中文摘要 | 第1-5页 |
| 导言 | 第5-10页 |
| 一、 白鲁恂与政治文化研究 | 第10-14页 |
| （一） 第一阶段：20世纪50—60年代初期 | 第10-11页 |
| （二） 第二阶段：1960年初至70年代初 | 第11-12页 |
| （三） 第三阶段：20世纪70年代初至今 | 第12-14页 |
| 二、 白鲁恂中国传统政治文化观宏观分析 | 第14-19页 |
| （一） 中国传统政治文化的几个基本特色 | 第14-15页 |
| （二） 白鲁恂所采用的分析角度：儒家文化说 | 第15页 |
| （三） 中国政治文化的核心：道德政治 | 第15-16页 |
| （四） 白鲁恂的中国传统文化的基本架构 | 第16-17页 |
| 1、 中国人的历史观 | 第16页 |
| 2、 中国人的权力观 | 第16-17页 |
| 3、 中国人的秩序观 | 第17页 |
| （五） 白鲁恂对中国政治文化的评估：以道德为中心的政治文化 | 第17-19页 |
| 1、 由家庭延伸的政治 | 第17-18页 |
| 2、 为政者品德的重要性 | 第18页 |
| 3、 人治而非法治 | 第18-19页 |
| 三、 白鲁恂中国传统政治文化观微观分析 | 第19-31页 |
| （一） 大众政治文化 | 第19-24页 |
| 1、 对秩序的需求与依赖集体 | 第19-20页 |
| （1） 对秩序的需求 | 第20页 |
| （2） 依赖集体 | 第20-21页 |
| 2、 对权威的心理需求 | 第21页 |
| （1） 权威观的来源 | 第21-22页 |
| （2） 对权威的依赖 | 第22-23页 |
| 3、 人民的“父母官与清官”情结 | 第23-24页 |
| 4、 中国人特殊的认知能力 | 第24页 |
| （二） 精英政治文化 | 第24-31页 |
| 1、 伪善的性格倾向 | 第25-26页 |
| 2、 政治人物行为的戏剧化表现 | 第26-28页 |
| 3、 善用口号 | 第28页 |
| 4、 “关系”本位或关系政治 | 第28-31页 |
| 四、 中国传统政治文化与民主 | 第31-33页 |
| （一） 市民社会与民主 | 第31-32页 |
| （二） 市民社会是否可能 | 第32-33页 |
| （三） 民主的乐观前景 | 第33页 |
| 五、 白鲁恂的中国传统政治文化观评析 | 第33-39页 |
| （一） 白鲁恂中国传统政治文化研究的成就与地位 | 第34-36页 |
| 1、 具有惊人解说能力的研究结论 | 第34-35页 |
| 2、 “见人未见”的研究成果 | 第35页 |
| 3、 研究的绝对权威性 | 第35-36页 |
| （二） 白鲁恂研究缺陷分析 | 第36-39页 |
| 1、 在一定程度上有夸大政治文化作用的倾向 | 第37页 |
| 2、 某些结论略显武断 | 第37-38页 |
| 3、 文化优越倾向的流露 | 第38页 |
| 4、 研究方法的局限造成研究结论上的偏颇 | 第38-39页 |
| 结束语 | 第39-40页 |
| 英文摘要 | 第40-41页 |
| 参考文献 | 第41-44页 |
| 附录： 白鲁恂作品一览 | 第44-45页 |
| 后记 | 第45页 |