| 中文摘要 | 第1-3页 |
| Abstract | 第3-6页 |
| 绪论 | 第6-10页 |
| 第一章 德国近代理性精神的历史进程 | 第10-17页 |
| 第一节 宗教改革——主体内在性原则的凸显 | 第10-13页 |
| 第二节 启蒙运动——人的主体性地位的生成 | 第13-17页 |
| 第二章 精神的绝对原则与精神主体性悲剧 | 第17-27页 |
| 第一节 悲剧的矛盾冲突说——绝对精神分化的伦理实体之间的矛盾 | 第18-20页 |
| 第二节 悲剧冲突的根源——绝对精神自身分裂的必然性 | 第20-22页 |
| 第三节 悲剧冲突的和解——绝对精神自身的完满性 | 第22-23页 |
| 第四节 黑格尔悲剧理论旨归——精神分裂与和解的圆圈 | 第23-27页 |
| 第三章 实践的自由原则与历史主体性悲剧 | 第27-36页 |
| 第一节 人是历史的主体性存在 | 第28-29页 |
| 第二节 悲剧冲突的发生——历史的合理性与必然性 | 第29-31页 |
| 第三节 悲剧冲突的解决——历史正义与道德的统一 | 第31-33页 |
| 第四节 实践的自由——理性主体性悲剧向人的悲剧过渡的起点 | 第33-36页 |
| 第四章 人的非理性生命意志与个体主体性悲剧 | 第36-47页 |
| 第一节 人是作为个体的感性存在 | 第38-41页 |
| 第二节 悲剧的根源——非理性的盲目与冲动 | 第41-43页 |
| 第三节 悲剧的消融——艺术回落与审美拯救 | 第43-47页 |
| 第五章 19 世纪中后期德国悲剧美学的逻辑走向 | 第47-55页 |
| 第一节 理性——主体——非理性——个体 | 第48-50页 |
| 第二节 乐观——悲观——乐观 | 第50-52页 |
| 第三节 正义的、道德的召唤——审美的、生命的召唤 | 第52-55页 |
| 结语 | 第55-58页 |
| 参考文献 | 第58-62页 |
| 致谢 | 第62-64页 |
