陈三立诗学研究
| 中文提要 | 第1-8页 |
| 英文提要 | 第8-12页 |
| 引论：有关陈三立的争论与研究史 | 第12-20页 |
| 第一章：生平、学术范围与思想史意义。 | 第20-46页 |
| 第一节：生平经历 | 第20-28页 |
| 一、家学渊源 | 第20-22页 |
| 二、湘学渊源 | 第22-23页 |
| 三、擘画新政 | 第23-26页 |
| 四、息隐匡庐 | 第26-28页 |
| 第二节：学术思想与学术特点 | 第28-36页 |
| 一、经学方面 | 第28-29页 |
| 二、诸子学方面 | 第29-31页 |
| 三、程朱理学与阳明学方面 | 第31-32页 |
| 四、史学方面 | 第32-33页 |
| 五、学术特点 | 第33-36页 |
| 第三节：政治思想 | 第36-46页 |
| 一、思想渊源 | 第37页 |
| 二、渐进式变法思想 | 第37-38页 |
| 三、“人才风俗”为治国之本思想 | 第38-41页 |
| 四、以人性论为基础的民主思想 | 第41-44页 |
| 五、政治思想背后的文化关怀 | 第44-46页 |
| 第二章：诗歌论 | 第46-134页 |
| 第一节：散原诗集版本考 | 第46-50页 |
| 第二节：“春秋大义，国风正色”的政治诗 | 第50-77页 |
| 一、诗歌内容与主题 | 第50-61页 |
| 二、政治诗“内圣外王”的经世思想 | 第61-67页 |
| 三、政治诗的诗史品格 | 第67-77页 |
| 第三节：“闵乱伤时，以民为本”的闵灾诗 | 第77-102页 |
| 一、闵灾诗的内容和主题 | 第77-89页 |
| 二、闵灾诗的民本思想及同光时期民本思想的嬗变 | 第89-95页 |
| 三、闵灾诗“以文为诗”的抒情风貌 | 第95-102页 |
| 第四节：“真挚悲壮，国身通一”的崝庐诗 | 第102-125页 |
| 一、诗歌的内容和主题 | 第103-113页 |
| 二、崝庐诗“待世非弃世”隐逸思想 | 第113-119页 |
| 三、崝庐诗“以真性情为诗”的审美艺术特点 | 第119-125页 |
| 第五节：陈三立诗歌的悲情人格 | 第125-134页 |
| 一、生命悲感 | 第126-129页 |
| 二、文化悲感 | 第129-134页 |
| 第三章：诗学论 | 第134-232页 |
| 第一节：诗学渊源 | 第134-150页 |
| 一、家学渊源 | 第134-139页 |
| 二、宋诗学渊源 | 第139-144页 |
| 三、桐城派诗学渊源 | 第144-150页 |
| 第二节：“写忧言志”说 | 第150-175页 |
| 一、“写忧言志”说的历史文化内涵 | 第151-153页 |
| 二、“写忧言志”说的近代诗学背景 | 第153-161页 |
| 三、“写忧言志”说的价值指向 | 第161-171页 |
| 四、“写忧言志”说对传统诗艺观的发展 | 第171-175页 |
| 第三节：养气诗学论 | 第175-185页 |
| 一、问题的导出 | 第175-176页 |
| 二、“养气”说与“夜气”说 | 第176-178页 |
| 三、养气诗学论的内涵 | 第178-185页 |
| 第四节：“骨重神寒”说 | 第185-213页 |
| 一、“骨重神寒”说的诗学渊源考察 | 第186-192页 |
| 二、“骨重神寒”说近代诗学背景 | 第192-203页 |
| 三、“骨重神寒”：陈三立诗学价值取向与近代转义 | 第203-213页 |
| 第五节：格韵说 | 第213-232页 |
| 一、唐宋诗之争与“同光体”诗学的近代转义 | 第213-218页 |
| 二、“格韵说”的文化意蕴和审美指向性 | 第218-229页 |
| 三、由“格韵”看陶渊明诗歌的典范意义 | 第229-232页 |
| 第四章：陈三立文学新旧观及对新诗的导向意义 | 第232-252页 |
| 第一节：文化保守主义的新旧观 | 第232-240页 |
| 第二节：诗学新旧观及其价值指向性 | 第240-248页 |
| 第三节：陈三立诗学在新体诗建设中的意义 | 第248-252页 |
| 附录：陈三立佚诗、佚文、评点及联补辑录 | 第252-309页 |
| 主要参考文献 | 第309-312页 |
