《仪礼》思想研究
中文摘要 | 第1-4页 |
英文摘要 | 第4-8页 |
绪论 | 第8-27页 |
一、 《仪礼》成书考 | 第8-15页 |
二 《仪礼》内容简介 | 第15-20页 |
三、 历代《仪礼》研究述略 | 第20-24页 |
四、 《仪礼》思想研究的方法及意义 | 第24-27页 |
第一章 《仪礼》的阴阳五行思想 | 第27-48页 |
第一节 婚礼中的阴阳观念 | 第29-31页 |
第二节 数字尚六的特点 | 第31-35页 |
第三节 颜色尚黑的特点 | 第35-38页 |
一、 时间尚黑 | 第35-36页 |
二、 服饰尚黑 | 第36-37页 |
三、 饮食尚黑 | 第37页 |
四、 车马尚黑 | 第37-38页 |
第四节 方位空间中的阴阳五行观念 | 第38-45页 |
一、 左右之辩 | 第38-41页 |
二、 宫室方位 | 第41-45页 |
第五节 简要结论 | 第45-48页 |
第二章 《仪礼》的宗教思想 | 第48-74页 |
第一节 天命鬼神的观念 | 第49-54页 |
一、 生有命 | 第49-52页 |
二、 死为魄 | 第52-54页 |
第二节 广泛存在的占筮行为 | 第54-61页 |
一、 筮日 | 第55-58页 |
二、 筮宾 | 第58-59页 |
三、 筮宅 | 第59-60页 |
四、 筮婚 | 第60页 |
五、 筮尸 | 第60-61页 |
第三节 《仪礼》中涉及的鬼神 | 第61-65页 |
一、 祖先神 | 第61-62页 |
二、 日神 | 第62-63页 |
三、 行神 | 第63-64页 |
四、 灶神 | 第64页 |
五、 门神 | 第64页 |
六、 众神 | 第64-65页 |
第四节 感应论思想 | 第65-72页 |
一、 《仪礼》感应论的思想特点 | 第65-66页 |
二、 馂馀之礼的感应意义 | 第66-70页 |
三、 尸在感应过程中的中介作用 | 第70-72页 |
第五节 简要结论 | 第72-74页 |
第三章 《仪礼》的伦理思想 | 第74-88页 |
第一节 尊尊 | 第76-78页 |
一、 尊思想中的人伦关系 | 第76-78页 |
二、 尊尊思想的核心是君主专制主义 | 第78页 |
第二节 亲亲 | 第78-82页 |
一、 亲亲思想中的人伦关系 | 第78-80页 |
二、 亲亲的核心是嫡长子继承制 | 第80-81页 |
三、 亲亲思想的理论依据是性善论 | 第81-82页 |
第三节 长长 | 第82-84页 |
一、 长长思想中的人伦关系 | 第82页 |
二、 长长思想的根本要求是尚贤 | 第82-83页 |
三、 长长思想与法治伦理 | 第83-84页 |
第四节 男女有别 | 第84-86页 |
一、 男女有别思想确定的男女伦理关系 | 第84-85页 |
二、 阴阳五行思想对男女有别思想的影响 | 第85-86页 |
第五节 简要结论 | 第86-88页 |
第四章 《仪礼》的教育思想 | 第88-107页 |
第一节 宾朋僚友交往中的人才观 | 第88-91页 |
一、 宾朋僚友 | 第88-89页 |
二、 品德是人才的主要素质 | 第89-91页 |
第二节 射礼中的尚贤思想 | 第91-95页 |
一、 尚贤以成就人才 | 第91-92页 |
二、 以射礼选拔贤能之士 | 第92-95页 |
第三节 学校与教师 | 第95-105页 |
一、 学校 | 第95-97页 |
二、 教师 | 第97-98页 |
三、 教学内容 | 第98-102页 |
四、 教育官学化的特点 | 第102-105页 |
第四节 简要结论 | 第105-107页 |
第五章 《仪礼》的社会政治思想 | 第107-127页 |
第一节 中央集权与郡国并行 | 第107-114页 |
一、 中央集权 | 第107-109页 |
二、 郡国并行 | 第109-113页 |
三、 行政职官设置 | 第113-114页 |
第二节 官联和定分的治官思想 | 第114-120页 |
一、 行礼官联 | 第114-116页 |
二、 责权定分 | 第116-120页 |
第三节 列鼎制度的政治等级思想 | 第120-125页 |
一、 《仪礼》中的列鼎制度 | 第120-122页 |
二、 列鼎制度的宗法政治思想 | 第122-123页 |
三、 列鼎制度和阴阳思想的结合 | 第123-125页 |
第四节 简要结论 | 第125-127页 |
参考文献 | 第127-129页 |