斋醮科仪 天师神韵--龙虎山天师道科仪音乐研究
内容提要 | 第1-8页 |
序 | 第8-12页 |
绪论龙虎山天师道科仪音乐之渊源与流变 | 第12-25页 |
一、 汉末天师道音乐的形成 | 第12-13页 |
二、 魏晋南北朝天师道音乐的变革 | 第13-16页 |
三、 唐宋元明天师道音乐的兴盛 | 第16-20页 |
四、 明中叶以后天师道音乐科仪 | 第20-21页 |
五、 天师道科仪音乐的现状考略 | 第21-25页 |
上篇科仪程式及其音乐 | 第25页 |
第一章 :启请(告歇)科仪及其音乐 | 第25-43页 |
第一节 历史与社会文化背景 | 第25-26页 |
第二节 .乐器、乐队及坛场设置 | 第26-28页 |
一 乐器、乐队编制与演奏队形 | 第26-27页 |
二 启请(告歇)科仪坛场设置 | 第27-28页 |
第三节 科仪程式及音乐 | 第28-43页 |
一 启请(告歇)科仪程序 | 第28-31页 |
二 启请(告歇)科仪实录 | 第31-43页 |
第二章 :灵宝济炼度孤科仪及其音乐 | 第43-65页 |
第一节 历史与社会文化背景 | 第43-44页 |
第二节 灵宝济炼度孤科仪的内容及功用 | 第44-45页 |
第三节 坛场的设置及科仪音乐 | 第45-65页 |
一 坛场的设置 | 第45页 |
二 科仪程式目录 | 第45-47页 |
三 灵宝济炼度孤科仪实录 | 第47-65页 |
第三章 :传度授箓科仪及其音乐 | 第65-116页 |
第一节 历史与社会文化背景 | 第65-66页 |
第二节 乐器、乐队及醮场设置 | 第66-68页 |
一 乐器、乐队编制与演奏队形 | 第66-67页 |
二 醮场的设置 | 第67-68页 |
第三节 科仪程式及音乐 | 第68-115页 |
一 传度授箓科仪程式目录 | 第68-71页 |
二 传度授箓科仪实录 | 第71-115页 |
上篇小结 | 第115-116页 |
下篇音乐形态及艺术审美研究 | 第116页 |
第四章 :天师道科仪音乐的宗教功能 | 第116-125页 |
第一节 祈禳功能 | 第117-119页 |
第二节 济度功能 | 第119-121页 |
第三节 感神通神功能 | 第121-125页 |
一 感神功能 | 第121-122页 |
二 通神功能 | 第122-125页 |
第五章 :音乐艺术特征 | 第125-169页 |
第一节 曲目与旋法研究 | 第125-146页 |
一 曲目标题、数量及常用曲目 | 第125-128页 |
二 科仪经韵旋法研究 | 第128-135页 |
三 器乐曲牌旋法分析 | 第135-140页 |
四 旋律发展手法及其功能意义 | 第140-146页 |
第二节 乐队组合形式与配器特点 | 第146-153页 |
一 乐队组合形式 | 第146-149页 |
二 配器特色 | 第149-153页 |
第三节 曲式结构类型 | 第153-159页 |
一 经韵曲式结构 | 第153-156页 |
二 器乐曲式结构 | 第156-159页 |
第四节 龙虎山天师道科仪音乐构成 | 第159-169页 |
一 民间歌曲的吸收 | 第159-161页 |
二 戏曲音乐的影响 | 第161-164页 |
三 民间器乐的渗透 | 第164-165页 |
四 佛教音乐的融合 | 第165页 |
五 其他道教音乐的兼容 | 第165-169页 |
第六章 :天师道人的音乐价值观与美学观 | 第169-181页 |
第一节 道人的音乐概念及音乐价值观 | 第169-171页 |
一 道人的音乐概念 | 第169-170页 |
二 道人的音乐价值观 | 第170-171页 |
三 道人的训练经历对其音乐价值观的影响 | 第171页 |
第二节 道人的音乐美学观与其审美品格 | 第171-175页 |
一 道仙自然 | 第172-173页 |
二 乐静神修 | 第173页 |
三 虚空淡和 | 第173-175页 |
第三节 天师道科仪音乐的文化特质透视 | 第175-180页 |
一 天师道音乐的文化背景及哲学思想 | 第176-177页 |
二 道人的社会结构与文化素质 | 第177-178页 |
三 道人的修道心理及审美情趣 | 第178-180页 |
下篇小结 | 第180-181页 |
附录部分道人简介 | 第181-182页 |
主要参考文献 | 第182-187页 |
后记 | 第187页 |