| 中文摘要 | 第1-4页 |
| ABSTRACT | 第4-7页 |
| 导言 | 第7-14页 |
| 第一章、"易简工夫终久大"——陆九渊哲学的"工夫"转向及诠释转向 | 第14-29页 |
| 一、宋明道学"两期"说 | 第14-20页 |
| 二、陆九渊在宋代道学"两期"说中的特殊地位 | 第20-26页 |
| 1、陆九渊的基本定位 | 第20-23页 |
| 2、"心即理"——本体问题 | 第23-24页 |
| 3、"简易"——工夫问题 | 第24-26页 |
| 三、由"工夫"转向引发的诠释转向 | 第26-29页 |
| 第二章、"先立乎其大"——以实现个人道德为标准 | 第29-40页 |
| 一、工夫——优先说 | 第31-33页 |
| 二、工夫——实践说 | 第33-35页 |
| 三、工夫——目的说 | 第35-40页 |
| 第三章、"六经注我"——寻求与"圣人""同心" | 第40-50页 |
| 一、陆九渊关于"六经注我"的阐述 | 第40-45页 |
| 1、"六经注我"的前提 | 第40-41页 |
| 2、陆九渊对"六经注我"的解释 | 第41-45页 |
| 二、非传统式的解经方式及其注解方法 | 第45-48页 |
| 三、"六经注我"在陆九渊学说中的价值 | 第48-50页 |
| 第四章、"须先精读古注"——追溯文本原意、破除"俗见" | 第50-57页 |
| 一、陆九渊关于"精读古注"的论述 | 第50-53页 |
| 二、"精读古注"对时弊的补救意义 | 第53-54页 |
| 三、"精读古注"与"六经注我"的关系 | 第54-57页 |
| 第五章、"吾道一以贯之"——注重文本之间的相互贯通 | 第57-64页 |
| 一、《论》、《孟》为主导的"一以贯之" | 第58-62页 |
| 二、"六经注我"——自天道而言的"一以贯之" | 第62页 |
| 三、"精读古注"——自义理而言的"一以贯之" | 第62-64页 |
| 结束语:"中国诠释学"之反思 | 第64-70页 |
| 一、建立"中国诠释学"的必要性之反思 | 第64-66页 |
| 二、"反向格义"之反思 | 第66-67页 |
| 三、从"中西互释"来理解——超越"以中释西"与"以西释中"范式 | 第67-70页 |
| 附录 | 第70-86页 |
| 陆九渊研究三十年 | 第71-86页 |
| 一、对陆九渊著作整理的情况 | 第72-74页 |
| 二、对陆九渊及其学说的基本定位 | 第74-77页 |
| 三、陆九渊思想研究的概况 | 第77-81页 |
| 1、与周敦颐的比较 | 第77页 |
| 2、与程颢的比较 | 第77-78页 |
| 3、与朱熹的比较 | 第78页 |
| 4、与王守仁的比较 | 第78-79页 |
| 5、与佛教的比较 | 第79-80页 |
| 6、与外国思想家的比较 | 第80页 |
| 7、现代新儒家研究陆象山的再研究 | 第80-81页 |
| 8、研究中所存在的问题 | 第81页 |
| 四、港台、海外学者对陆九渊的研究 | 第81-83页 |
| 五、陆九渊思想研究的未来趋势与走向 | 第83-86页 |
| 参考文献 | 第86-93页 |
| 后记 | 第93-95页 |
