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方以智儒、佛、道三教会通思想研究

中文摘要第1-12页
ABSTRACT第12-14页
导言第14-31页
 一、中年遭际与三教会通自觉第14-19页
 二、三教会通命题分析和界定第19-26页
 三、研究述评及本文观点提出第26-31页
第一章 学术渊源:三教会通之外缘第31-62页
 一、"圆三宗一"与"托孤说"第32-41页
  (一) 吴观我"圆三宗一"说第32-36页
  (二) 觉浪道盛"托孤说"第36-41页
 二、早期方氏易学第41-47页
  (一) 方学渐"虚实合一"说第41-43页
  (二) 方大镇"善贯有无"说第43-45页
  (三) 王宣"河洛"说第45-47页
 三、方孔炤易学思想第47-62页
  (一) 《时论》作者第47-49页
  (二) "时"与"三理"第49-53页
  (三) "中五"说第53-57页
  (四) 中统有无第57-59页
  (五) 能、所合一第59-62页
第二章 形上之思:三教会通之根源第62-99页
 一、"所以":方以智本体论自觉第62-69页
  (一) 概念厘定第62-66页
  (二) "质测"、"通几"与"所以"第66-69页
 二、有、无第69-76页
  (一) 概念溯源第69-71页
  (二) 有、无之对待第71-74页
  (三) 有、无之贯通第74-76页
 三、一二之辨第76-83页
  (一) 概念溯源第76-77页
  (二) 一二相即第77-81页
  (三) "不住"之必然第81-83页
 四、三分架构第83-90页
  (一) 东西方哲学三分问题第84-85页
  (二) 一三圆融第85-90页
 五、心物一体第90-99页
  (一) 心物互涵第90-94页
  (二) 统、泯、随第94-96页
  (三) 太极与心物一致第96-99页
第三章 允中一贯:会通儒家之依据第99-131页
 一、《论语》概念分析第99-111页
  (一) 一以贯之第100-104页
  (二) 言与无言第104-107页
  (三) 举一明三第107-111页
 二、《中庸》概念分析第111-119页
  (一) "中"说第111-116页
  (二) "代错"说第116-119页
 三、性论形上意义第119-131页
  (一) 性论溯源第119-121页
  (二) 性论折中第121-124页
  (三) 恶为善之余第124-127页
  (四) 尊善化恶第127-131页
第四章 圆融无碍:会通佛家之依据第131-156页
 一、会通禅宗之根据第131-146页
  (一) 禅之会通表现第132-136页
  (二) 不落有无第136-143页
  (三) 不立文字第143-146页
 二、《易》与华严第146-156页
  (一) 《易》与法界缘起第146-151页
  (二) 《易》与华严表法第151-156页
第五章 逍遥之境:会通道家之依据第156-186页
 一、《庄子》与诸家的会通第157-168页
  (一) 以儒释庄第157-160页
  (二) 以《易》释庄第160-163页
  (三) 以禅释庄第163-166页
  (四) "炮药"之喻第166-168页
 二、《庄子》概念分析第168-186页
  (一) "游"与无待第168-174页
  (二) 齐物第174-179页
  (三) 知与不知第179-186页
第六章 平议与定位:三教会通之反思第186-205页
 一、历史特征第186-196页
  (一) 价值中立第186-190页
  (二) 包容差异第190-196页
 二、思维特点第196-205页
  (一) 两种真理观第196-198页
  (二) 体用一如与绝对真理第198-205页
结论及展望第205-208页
参考文献第208-214页
附录第214-229页
 一、方以智哲学思想研究综述第214-221页
  (一) 侯外庐对方以智哲学思想的发掘第214-216页
  (二) 20世纪60年代至80年代初研究状况第216-217页
  (三) 80年代中期以来研究状况的纵深发展第217-220页
  (四) 港台及海外研究状况第220-221页
 二、《易余》浅议第221-229页
  (一) 《易余》简介及著作时间略考第221-222页
  (二) 《易余》之体例第222-224页
  (三) "余"之含义第224-229页
致谢第229-230页
攻读博士学位期间发表的学术论文第230-231页
学位论文评阅及答辩情况表第231页

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