中文摘要 | 第1-5页 |
Abstract | 第5-8页 |
第1章 前言 | 第8-11页 |
·选题背景 | 第8页 |
·理论意义和应用价值 | 第8-9页 |
·国内外研究现状及发展趋势 | 第9页 |
·重点为、难点和创新点 | 第9-10页 |
·本文采用的研究方法 | 第10-11页 |
第2章 儒家文化主要思想的历史回顾 | 第11-21页 |
·儒家文化主要思想的产生及其发展现状 | 第11-17页 |
·儒家文化的主要思想的产生及其在古代中国的发展过程 | 第11-14页 |
·儒家文化的主要思想 | 第14-16页 |
·儒家思想与现代化 | 第16-17页 |
·儒家文化主要思想的历史作用 | 第17-21页 |
·维护封建制度发挥了不可替代的作用 | 第18-19页 |
·修身伦理思想构成了中国传统人士的精神命脉 | 第19页 |
·"和为贵"、"大一统"思想造就的深厚民族凝聚力 | 第19-21页 |
第3章 当代中国的法治历程 | 第21-25页 |
·当代中国法治的实践过程 | 第21-22页 |
·和谐的法治社会是当代中国法治建设的历史要求 | 第22-23页 |
·当代中国法治建设的现状 | 第23-25页 |
第4章 儒家文化主要思想对当代中国法治建设的影响 | 第25-37页 |
·儒家文化的主要思想与当代中国法治建设 | 第25-26页 |
·儒家文化的主要思想对当代中国法治建设的积极影响 | 第26-28页 |
·关于"礼",就是"礼法并用",重视"德治" | 第26页 |
·关于"义",就是国家、集体本位 | 第26-27页 |
·关于"仁",就是"明德慎刑"、"以人为本" | 第27-28页 |
·关于"中庸",就是重视调解,和谐司法 | 第28页 |
·儒家文化的主要思想对当代中国法治建设的消极影响 | 第28-33页 |
·工具主义文化迎合了人治思想 | 第28-29页 |
·强调群体本位的整体主义,个人权利常被忽视 | 第29-30页 |
·等级观念束缚了平等权的觉醒 | 第30-32页 |
·"性善"论削弱了法治的规范作用 | 第32页 |
·伦理道德观助长了泛道德主义 | 第32-33页 |
·儒家文化主要法律思想与西方文化主要法律思想的对比分析 | 第33-37页 |
·性善论与性恶论所成就的德治与法治观 | 第34-35页 |
·等级观与平等观 | 第35-37页 |
第5章 充分发掘儒家文化主要思想积极的法治价值 | 第37-41页 |
·全面看待儒家文化主要思想对当代中国法治建设的影响 | 第37-38页 |
·儒家思想的现代化、全球化 | 第38-39页 |
·立足本土文化、借鉴国外法治建设的经验 | 第39-41页 |
结论 | 第41-42页 |
致谢 | 第42-43页 |
参考文献 | 第43-45页 |
攻读学位期间获得与学位论文相关的科研成果目录 | 第45页 |