| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 前言 | 第9-16页 |
| 第1章 韩愈德性思想产生的社会背景与理论渊源 | 第16-28页 |
| 1.1 社会背景 | 第16-23页 |
| 1.1.1 中唐政治经济动荡 | 第16-19页 |
| 1.1.1.1 “藩镇割据”“门第渐衰” | 第17-18页 |
| 1.1.1.2 土地买卖兼并现象严重 | 第18-19页 |
| 1.1.2 佛教在中唐时期的发展 | 第19-20页 |
| 1.1.3 各阶层对佛教的态度 | 第20-23页 |
| 1.1.3.1 朝廷尊佛崇佛 | 第20页 |
| 1.1.3.2 官吏笃敬事佛 | 第20-22页 |
| 1.1.3.3 民众信佛奉佛 | 第22-23页 |
| 1.2 理论渊源 | 第23-28页 |
| 1.2.1 “以德配天” | 第23-24页 |
| 1.2.2 “天人合德” | 第24-25页 |
| 1.2.3 孔子的德性思想 | 第25-26页 |
| 1.2.4 孟子的德性思想 | 第26-28页 |
| 第2章 天道观：德性的形上基础 | 第28-34页 |
| 2.1 “天”的含义 | 第28-30页 |
| 2.1.1 “自然之天” | 第28-29页 |
| 2.1.2 “意志之天” | 第29-30页 |
| 2.2 “道”的含义 | 第30-32页 |
| 2.3 “天”与“道”的关系 | 第32-34页 |
| 第3章 性情三品说：德性的本质 | 第34-50页 |
| 3.1 人性及其内在本质 | 第34-44页 |
| 3.1.1 人性 | 第35页 |
| 3.1.2 人性的内在本质 | 第35-44页 |
| 3.1.2.1 “博爱之谓仁” | 第36-38页 |
| 3.1.2.2 “行而宜之之谓义” | 第38-39页 |
| 3.1.2.3 “为之礼,以次其先后” | 第39-41页 |
| 3.1.2.4 “业精于勤,荒于嬉；行成于思,毁于随。” | 第41-42页 |
| 3.1.2.5 “诚于为学”与“诚于为人” | 第42-44页 |
| 3.2 情及其内在本质 | 第44-47页 |
| 3.2.1 情 | 第44-45页 |
| 3.2.2 情的内在本质 | 第45-47页 |
| 3.2.2.1 “喜”、“怒”、“哀”、“惧” | 第45-46页 |
| 3.2.2.3 “爱”、“恶”、“欲” | 第46-47页 |
| 3.3 “性之于情视其品、情之于性视其品”的性情关系 | 第47-50页 |
| 3.3.1 性三品 | 第47-48页 |
| 3.3.2 情三品 | 第48-49页 |
| 3.3.3 性情关系 | 第49-50页 |
| 第4章 德性修养论：德性的内在完善 | 第50-59页 |
| 4.1 外教 | 第50-52页 |
| 4.2 内修 | 第52-54页 |
| 4.2.1 “正心有为” | 第52-53页 |
| 4.2.2 “养根竢实” | 第53-54页 |
| 4.3 践行途径 | 第54-59页 |
| 4.3.1 “尊师重道” | 第54-56页 |
| 4.3.2 “不平则鸣” | 第56-57页 |
| 4.3.3 “任有大小,惟其所能” | 第57-59页 |
| 第5章 韩愈德性思想的当代价值 | 第59-65页 |
| 5.1 “爱而宜,爱而公”：对当代社会公德的启示 | 第59-60页 |
| 5.2 “任有大小,惟其所能”：对当代社会职业道德建设的启示 | 第60-61页 |
| 5.3 “事亲以诚”的孝道观：对当代家庭美德建设的启示 | 第61-63页 |
| 5.4 “正心有为”：对当代个人品德修养的启示 | 第63-65页 |
| 结语 | 第65-66页 |
| 参考文献 | 第66-69页 |
| 致谢 | 第69页 |
