| 摘要 | 第3-5页 |
| Abstract | 第5-7页 |
| 第一章 绪论 | 第13-34页 |
| 第一节 研究缘起 | 第13-15页 |
| 一、问题提出 | 第13-14页 |
| 二、研究意义 | 第14-15页 |
| 第二节 相关研究综述 | 第15-23页 |
| 一、维吾尔族传统文化的研究 | 第17-19页 |
| 二、麦西热甫和阔克麦西热甫的研究 | 第19-20页 |
| 三、少数民族文化重构的探究 | 第20-23页 |
| 第三节 研究思路和研究方法 | 第23-28页 |
| 一、研究思路 | 第23-24页 |
| 二、研究方法 | 第24-26页 |
| 三、相关概念 | 第26-27页 |
| 四、理论依据 | 第27-28页 |
| 第四节 田野工作 | 第28-34页 |
| 一、研究区域 | 第28-29页 |
| 二、田野点的选择 | 第29-32页 |
| 三、田野工作的过程 | 第32-34页 |
| 第二章 阔克麦西热甫的文化空间 | 第34-56页 |
| 第一节 阔克麦西热甫的历史溯源 | 第34-42页 |
| 一、原始信仰 | 第34-38页 |
| 二、祈福丰收 | 第38-39页 |
| 三、聚会娱乐 | 第39页 |
| 四、音乐舞蹈 | 第39-42页 |
| 第二节 阔克麦西热甫的形成历程 | 第42-48页 |
| 一、阔克麦西热甫的产生 | 第43-46页 |
| 二、阔克麦西热甫的传播 | 第46-48页 |
| 第三节 阔克麦西热甫的成长环境 | 第48-54页 |
| 一、生态环境 | 第48-50页 |
| 二、生计方式 | 第50-51页 |
| 三、多元宗教 | 第51-53页 |
| 四、多民族文化 | 第53-54页 |
| 本章小结 | 第54-56页 |
| 第三章 阔克麦西热甫的仪式过程 | 第56-83页 |
| 第一节 阔克麦西热甫的准备阶段 | 第56-63页 |
| 一、投雪信确定举办者 | 第56-59页 |
| 二、播麦种与祈祷 | 第59-61页 |
| 三、打扮阔克姑娘 | 第61-63页 |
| 四、待客其他准备 | 第63页 |
| 第二节 阔克麦西热甫的正式仪式阶段 | 第63-74页 |
| 一、阔克姑娘初长成 | 第63-64页 |
| 二、挑选仪式主持人 | 第64-65页 |
| 三、音乐舞蹈环节 | 第65-71页 |
| 四、游戏娱乐环节 | 第71-72页 |
| 五、惩罚行为不端者环节 | 第72-74页 |
| 第三节 阔克麦西热甫的结尾阶段 | 第74-81页 |
| 一、揭面纱 | 第74页 |
| 二、嫁阔克姑娘 | 第74-77页 |
| 三、娶阔克姑娘 | 第77-81页 |
| 本章小结 | 第81-83页 |
| 第四章 阔克麦西热甫的变迁分析 | 第83-125页 |
| 第一节 阔克麦西热甫传承模式的变迁 | 第83-91页 |
| 一、传承模式的划分 | 第83-84页 |
| 二、传统传承模式的兴盛 | 第84-87页 |
| 三、传统传承模式的衰落 | 第87-88页 |
| 四、现代传承模式的兴起 | 第88-90页 |
| 五、两种模式的比较 | 第90-91页 |
| 第二节 阔克麦西热甫参与主体的变迁 | 第91-113页 |
| 一、传承人角色的变迁 | 第91-98页 |
| 二、哈密木卡姆艺人角色的变迁 | 第98-101页 |
| 三、政府角色的变迁 | 第101-106页 |
| 四、社区居民角色的变迁 | 第106-109页 |
| 五、参与主体互动结构与变迁的特点 | 第109-113页 |
| 第三节 阔克麦西热甫社会功能的变迁 | 第113-123页 |
| 一、祈福农事功能的衰落 | 第114-116页 |
| 二、教育规范功能的弱化 | 第116-119页 |
| 三、文化认同功能的增强 | 第119-121页 |
| 四、休闲娱乐功能的提升 | 第121-123页 |
| 本章小结 | 第123-125页 |
| 第五章 阔克麦西热甫的现代重构 | 第125-150页 |
| 第一节 阔克麦西热甫现代重构的历程 | 第126-129页 |
| 一、起步阶段：阔克麦西热甫的收集整理 | 第126-127页 |
| 二、探索阶段：阔克麦西热甫的申遗保护 | 第127-128页 |
| 三、发展阶段：阔克麦西热甫的现代重构 | 第128-129页 |
| 第二节 阔克麦西热甫现代重构的原因分析 | 第129-132页 |
| 一、外部因素 | 第129-131页 |
| 二、内部因素 | 第131-132页 |
| 第三节 阔克麦西热甫现代重构的取向分析 | 第132-140页 |
| 一、阔克麦西热甫现代重构的意义 | 第132-134页 |
| 二、阔克麦西热甫现代重构的原则 | 第134-136页 |
| 三、阔克麦西热甫现代重构的动力 | 第136-138页 |
| 四、阔克麦西热甫现代重构的内容 | 第138-140页 |
| 第四节 阔克麦西热甫现代重构的路径选择 | 第140-146页 |
| 一、激发阔克麦西热甫的生命力 | 第140-142页 |
| 二、聚合转换阔克麦西热甫的内外源传承动力 | 第142-143页 |
| 三、阔克麦西热甫社会功能的现代调适 | 第143-146页 |
| 第五节 阔克麦西热甫现代重构的对策建议 | 第146-148页 |
| 一、提高文化持有者的保护和传承意识 | 第146-147页 |
| 二、深入挖掘阔克麦西热甫的文化内涵 | 第147-148页 |
| 三、构建多元参与主体互动的传承模式 | 第148页 |
| 本章小结 | 第148-150页 |
| 第六章 讨论与启示 | 第150-165页 |
| 第一节 讨论 | 第150-161页 |
| 一、阔克麦西热甫变迁模式的探索 | 第150-153页 |
| 二、阔克麦西热甫再生产过程中的本真性探讨 | 第153-155页 |
| 三、阔克麦西热甫“形存神离”的传承反思 | 第155-158页 |
| 四、阔克麦西热甫的休闲意义阐释 | 第158-159页 |
| 五、阔克麦西热甫与社区自组织理论的探讨 | 第159-161页 |
| 第二节 启示：少数民族传统文化现代重构的路径思考 | 第161-165页 |
| 一、建构多元主体参与的合力机制 | 第161-162页 |
| 二、嵌入文化持有者的日常生活 | 第162-163页 |
| 三、赋予新的时代特色及内涵 | 第163-165页 |
| 参考文献 | 第165-175页 |
| 附录 | 第175-192页 |
| 附录1 ：关于文中图表和照片的说明 | 第175-176页 |
| 附录2 ：麦西热甫的历史演变 | 第176-184页 |
| 附录3 ：举办阔克麦西热甫的房屋室内结构和客人座次的示意图 | 第184-185页 |
| 附录4 ：阔克麦西热甫上演奏乐器的简要介绍 | 第185-187页 |
| 附录5 ：哈密市伊州区2015年举办阔克麦西热甫的地点和时间表 | 第187-192页 |
| 索引 | 第192-194页 |
| 在学期间的研究成果 | 第194-195页 |
| 致谢 | 第195-196页 |