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论“同情思想”对我国当代道德教育的启示--基于亚当·斯密《道德情操论》

摘要第4-5页
ABSTRACT第5-6页
引言第10-26页
    一、选题缘由第10-16页
        (一) 道德状况比较第10-11页
        (二) 道德矛盾比较第11-13页
        (三) 道德教育内容比较第13-16页
        (四) 结论第16页
    二、国内外研究现状第16-23页
        (一) 国外研究现状第16-18页
        (二) 国内研究现状第18-23页
    三.本文研究方法第23页
        (一) 文献研究法第23页
        (二) 阐释法第23页
        (三) 比较研究法第23页
        (四) 理论联系实际的方法第23页
    四、本文的研究意义第23-26页
        (一) 理论意义第23-24页
        (二) 现实意义第24-25页
        (三) 创新之处第25-26页
第一章 亚当·斯密的同情思想解析第26-36页
    一、亚当·斯密同情思想理论的形成第26-28页
        (一) 时代背景第26-27页
        (二) 理论缘起第27-28页
    二、同情的内涵第28-29页
    三、同情的产生和特征第29-31页
        (一) 同情的产生第29-30页
        (二) 同情的特征第30-31页
    四、同情思想的内容第31-33页
    五、同情思想的局限性第33-36页
        (一) 同情思想夸大了同情的主观能动作用第33-34页
        (二) 同情思想的评价依据带有神秘色彩第34-35页
        (三) 同情思想凸显的是抽象的人性第35-36页
第二章 以亚当·斯密同情为基础的道德教育思想第36-50页
    一、道德教育的合宜性标准第36-39页
        (一) 道德教育中合宜性的含义第36-37页
        (二) 人性中情感的合宜程度第37-38页
        (三) 教育双方的处境对判断行为合宜性的影响第38-39页
    二、个体良心和责任的内化第39-43页
        (一) 良心的影响和权威第39-42页
        (二) 判断道德行为的责任原则第42-43页
    三、道德教育中体现的四种美德思想第43-50页
        (一) 最可贵的美德---仁慈第43-45页
        (二) 最基本的美德---正义第45-46页
        (三) 最有用的美德---谨慎第46-47页
        (四) 最重要的美德---自制第47-50页
第三章 亚当·斯密同情思想在我国道德教育中的价值第50-69页
    一、深化同情思想有利于增强道德教育的实效性第50-52页
        (一) 道德教育过程中应促进双方的相互同情第50-51页
        (二) 教育者应努力激发和培养学生的同情情感第51-52页
    二、把握合宜性有利于推动道德教育的实施第52-58页
        (一) 道德教育过程中构建和谐的师生关系第52-53页
        (二) 促进道德教育方式和方法的多样性第53-55页
        (三) 建立和完善各种奖惩制度第55-58页
    三、彰显良心和责任的社会价值有利于丰富道德教育的内容第58-61页
        (一) 道德教育应重视“善”的培养第58-59页
        (二) 道德教育应强化责任意识第59-60页
        (三) 道德教育应践行社会主义核心价值观第60-61页
    四、加强美德教育有利于突出道德教育的目的第61-69页
        (一) 重视道德教育过程中的仁爱教育第61-63页
        (二) 建立正义的社会制度,优化道德教育的环境第63-65页
        (三) 加强自我教育,注重审慎的培养第65-66页
        (四) 学生应由“他律”向“自律”转变,培养完美人格第66-69页
结语第69-70页
参考文献第70-75页
致谢第75-76页
攻读硕士期间的主要研究成果第76页

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