| АВТОРЕФЕРАТ | 第3-5页 |
| 摘要 | 第5页 |
| Глава Ⅰ. Введение | 第8-13页 |
| 1.1 Обзор творчества А. Звягинцева | 第8-9页 |
| 1.2 Обзор исследований | 第9-11页 |
| 1.3 Научная новизна и значимость исследования | 第11-13页 |
| Глава Ⅱ. Теория ?предельной заботы? | 第13-23页 |
| 2.1 Постановка теории ?предельной заботы? | 第13-18页 |
| 2.1.1 Становление теории ?предельной заботы? | 第13-15页 |
| 2.1.2 Форма бытия ?предельной заботы? | 第15-16页 |
| 2.1.3 Объект ?предельной заботы? | 第16-18页 |
| 2.2 Формирование и развитие теории ?предельной заботы? | 第18-23页 |
| 2.2.1 Религия - это предельная забота человека | 第18-19页 |
| 2.2.2 ? Новое творение ?, о котором мы в конечном счёте заботимся | 第19-21页 |
| 2.2.3 Предельная забота и вера | 第21-23页 |
| Глава Ⅲ. Выражение ?предельной заботы? в кинематографииАндрея Звягинцева | 第23-42页 |
| 3.1 Обеспокоенность социальной трагедией при потребительском желании | 第24-32页 |
| 3.1.1 Отсутствие и поиск отцовства | 第24-26页 |
| 3.1.2 Непонимание и отчуждение семьи | 第26-29页 |
| 3.1.3 Равнодушие и трагедия общества | 第29-32页 |
| 3.2 Религиозное размышление о тяжёлом положении человечества | 第32-42页 |
| 3.2.1 Религиозное выражение в семейной этике | 第32-34页 |
| 3.2.2 Трагедия женщин под православием | 第34-38页 |
| 3.2.2.1 Поклонение Богородице русского Православия | 第35-36页 |
| 3.2.2.2 Первородный грех женщины | 第36-38页 |
| 3.2.3 Религиозные метафоры в фильме | 第38-42页 |
| 3.2.3.1 Терпеть бедствие вместо сына для создания ?нового творения? | 第38-39页 |
| 3.2.3.2 Все причины и следствия исходят из суда любви | 第39-41页 |
| 3.2.3.3 Дьявол и ?Левиафан? | 第41-42页 |
| Глава IV. Размышление и значение ?предельной заботы? вкинематографии Андрея Звягинцева | 第42-49页 |
| 4.1 Размышление религиозного верования | 第43-46页 |
| 4.1.1 Инструмент светской власти | 第43-45页 |
| 4.1.2 Потеря религиозной функции | 第45-46页 |
| 4.2 Духовное руководство в ?русской притче? - мужество быть | 第46-49页 |
| Заключение | 第49-51页 |
| Библиография | 第51-53页 |
| Благодарность | 第53-54页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 | 第54-55页 |
