熊+力“生生”思想阐释--以《新唯识论》（语体文本）为中心
| 内容摘要 | 第6-7页 |
| abstract | 第7页 |
| 绪论 | 第9-21页 |
| 1 选题依据与研究综述 | 第9-14页 |
| 2 研究意义 | 第14-18页 |
| 3 研究思路 | 第18-21页 |
| 1 仁即生生 | 第21-36页 |
| 1.1 “仁即生生”的思想资源 | 第21-26页 |
| 1.1.1 对儒学“生生”与“仁”的凸显 | 第21-22页 |
| 1.1.2 对道体超越性的吸收 | 第22-24页 |
| 1.1.3 对佛学二重本体的批判 | 第24-25页 |
| 1.1.4 对近代西方哲学生命本体的延伸 | 第25-26页 |
| 1.2 “仁即生生”的两层意蕴 | 第26-31页 |
| 1.2.1 本体之超越性：仁与寂 | 第27-29页 |
| 1.2.2 本体之变动性：仁与进 | 第29-31页 |
| 1.3 即用显体 | 第31-36页 |
| 2 恒转即生生 | 第36-49页 |
| 2.1 “生生即恒转”的思想资源 | 第36-40页 |
| 2.1.1 恒转最根本法则：相反相成 | 第36-37页 |
| 2.1.2 刹那生灭的非时空性 | 第37-38页 |
| 2.1.3 对生命冲动的批判和对原子的哲学化 | 第38-40页 |
| 2.2 “恒转即生生”的两种形式 | 第40-45页 |
| 2.2.1 翕辟成变 | 第40-43页 |
| 2.2.2 刹那生灭 | 第43-45页 |
| 2.3 不易而变易 | 第45-49页 |
| 3 性即生生 | 第49-63页 |
| 3.1 “性即生生”的思想资源 | 第49-54页 |
| 3.1.1 由“心即理”到“理即心亦即物” | 第49-51页 |
| 3.1.2 对道家人生观的发展：由无生到生生 | 第51-52页 |
| 3.1.3 化空寂之心为生生本心 | 第52-54页 |
| 3.2 “性即生生”的两个层面 | 第54-59页 |
| 3.2.1 形上学基础：天人合一 | 第54-56页 |
| 3.2.2 现实性践行：化染成净 | 第56-59页 |
| 3.3 反己与保任 | 第59-63页 |
| 结语 | 第63-66页 |
| 参考文献 | 第66-70页 |
| 后记 | 第70页 |
