强权与公理的较量--弗朗兹·纽曼思想初探
| 致谢 | 第5-6页 |
| 摘要 | 第6-7页 |
| ABSTRACT | 第7-8页 |
| 1 导言：弗朗兹·纽曼思想概论 | 第12-35页 |
| 1.1 弗朗兹·纽曼思想的理论背景 | 第12-29页 |
| 1.1.1 黑勒和施米特之“共同体”的异同 | 第13-17页 |
| 1.1.2 黑勒与凯尔森的交锋 | 第17-21页 |
| 1.1.3 施米特对凯尔森的批评 | 第21-24页 |
| 1.1.4 斯门德的整合理论 | 第24-29页 |
| 1.2 纽曼研究方法 | 第29-33页 |
| 1.2.1 反对独断论和极端怀疑论 | 第29-30页 |
| 1.2.2 “经史合参” | 第30-32页 |
| 1.2.3 倡导多学科开放性研究 | 第32-33页 |
| 1.3 纽曼思想概述 | 第33-35页 |
| 2 在场的权力 | 第35-44页 |
| 2.1 权力不会完全消解 | 第35-37页 |
| 2.2 权力不应完全消解 | 第37-39页 |
| 2.3 权力运用的社会学分析 | 第39-40页 |
| 2.4 权力根源之分析 | 第40-42页 |
| 2.5 权力应归向自由 | 第42-44页 |
| 3 自由三向度 | 第44-59页 |
| 3.1 自由的法律向度 | 第44-52页 |
| 3.1.1 国家必须凭借实证法方可干涉个人自由 | 第45-46页 |
| 3.1.2 作为意志和决断的实证法不能保障自由 | 第46-48页 |
| 3.1.3 强调一般性的实证法 | 第48-49页 |
| 3.1.4 法律一般性的三个功能 | 第49-50页 |
| 3.1.5 自由之法律向度的局限性 | 第50-52页 |
| 3.2 自由的认知向度 | 第52-55页 |
| 3.2.1 对外部自然的认知 | 第52-53页 |
| 3.2.2 对人类心灵的认知 | 第53-54页 |
| 3.2.3 对历史进程的认知 | 第54-55页 |
| 3.3 自由的意志向度 | 第55-59页 |
| 3.3.1 行动创造自由 | 第56-57页 |
| 3.3.2 只强调意志自由的局限 | 第57页 |
| 3.3.3 作为意志自由建制化的民主政治系统 | 第57-59页 |
| 4 宪政主义的三个源泉 | 第59-80页 |
| 4.1 重估自然法 | 第59-69页 |
| 4.1.1 哲学上对自然法学说的总批判 | 第60-62页 |
| 4.1.2 自然法学说的范围 | 第62-64页 |
| 4.1.3 自然法学说与社会契约论 | 第64-67页 |
| 4.1.4 自然法三类功能 | 第67-68页 |
| 4.1.5 自然法理论的内在一致性 | 第68-69页 |
| 4.2 机械主义哲学 | 第69-74页 |
| 4.2.1 宪政学说的一般原则 | 第69-71页 |
| 4.2.2 三权分立的工具性 | 第71-72页 |
| 4.2.3 “强权和公理”问题之解决方案 | 第72-74页 |
| 4.3 普通法传统与宪政 | 第74-80页 |
| 4.3.1 普通法与权力归属 | 第75-77页 |
| 4.3.2 普通法与制定法 | 第77-78页 |
| 4.3.3 普通法传统的理性 | 第78-80页 |
| 5 反自由建制 | 第80-94页 |
| 5.1 专制 | 第80-86页 |
| 5.1.1 何为专制 | 第80-82页 |
| 5.1.2 凯撒式与极权专制 | 第82-83页 |
| 5.1.3 专制与民主 | 第83-85页 |
| 5.1.4 极权专制产生原因的综合分析 | 第85-86页 |
| 5.2 焦虑 | 第86-89页 |
| 5.2.1 恐惧之功能 | 第86-87页 |
| 5.2.2 焦虑的本源 | 第87-89页 |
| 5.2.3 焦虑的作用 | 第89页 |
| 5.3 认同(identification) | 第89-94页 |
| 5.3.1 有感情的认同 | 第90-91页 |
| 5.3.2 无感情的认同 | 第91-92页 |
| 5.3.3 历史阴谋理论 | 第92-94页 |
| 6 解救之道 | 第94-99页 |
| 6.1 人的自我决定 | 第94-95页 |
| 6.2 知识分子的良心 | 第95-96页 |
| 6.3 拒绝实证法的正当条件 | 第96-99页 |
| 7 结语 | 第99-104页 |
| 参考文献 | 第104-110页 |
| 一、中文专著及论文 | 第104-108页 |
| 二、外文专著及论文 | 第108-110页 |
| 作者简介 | 第110页 |
