| 摘要 | 第5-7页 |
| Abstract | 第7-8页 |
| 第1章 绪论 | 第11-15页 |
| 1.1 选题背景 | 第11-12页 |
| 1.2 文献综述 | 第12-15页 |
| 1.2.1 古文献记载 | 第12-13页 |
| 1.2.2 国内外研究 | 第13-15页 |
| 第2章 明清时期南方水陆画概况 | 第15-20页 |
| 2.1 水陆画概念 | 第15-16页 |
| 2.2 南方水陆画的缘兴与发展现状 | 第16-18页 |
| 2.3 南方水陆画的宗教属性分析 | 第18-20页 |
| 第3章 南方水陆画对道德的图像阐释 | 第20-43页 |
| 3.1 本文所用材料简介 | 第20页 |
| 3.2 善与恶在南方水陆画中的风格反差及心理冲击对比 | 第20-23页 |
| 3.3 从祈愿题材看水陆画道德观对于善行的鼓励 | 第23-33页 |
| 3.3.1 祈“子孙登科、富贵高升” | 第25-26页 |
| 3.3.2 祈“家人平安、长寿安康” | 第26-28页 |
| 3.3.3 祈“早生贵子、求媒顺遂” | 第28-30页 |
| 3.3.4 募捐施财,广积功德 | 第30-32页 |
| 3.3.5 还愿谢恩,再求后福 | 第32-33页 |
| 3.4 从果报题材水陆画看宗教对于恶行的警告 | 第33-43页 |
| 3.4.1 谗言欺君、陷害忠良 | 第35-36页 |
| 3.4.2 通奸淫乱,品行不端 | 第36-38页 |
| 3.4.3 忤逆不孝,为害乡里 | 第38-40页 |
| 3.4.4 食肉杀生,残害生灵 | 第40-43页 |
| 第4章 南方水陆画道德观的特征 | 第43-48页 |
| 4.1 以传统宗族制度下的祖宗崇拜和慎终追远为基础,寻求对本土文化的依附 | 第43-44页 |
| 4.2 以佛教果报观和劝善论为基础 | 第44-45页 |
| 4.3 与世俗道德相比具有不可抗的神力 | 第45页 |
| 4.4 透露出比世俗道德更为强烈的公平、公正意识 | 第45-46页 |
| 4.5 以补偿交换促进道德达成 | 第46-48页 |
| 第5章 “成教化、理纲纪”——南方水陆画道德观的社会效用 | 第48-58页 |
| 5.1 南方水陆画道德观在水陆法会中发挥最大功效 | 第48-53页 |
| 5.1.1 水陆画悬挂场所——水陆法会仪式 | 第48-51页 |
| 5.1.2 南方水陆画的道德教化功能在水陆法会得到渲染与升华 | 第51-53页 |
| 5.2 “善人向善,恶人改过”——南方水陆画道德观的影响 | 第53-58页 |
| 结语 | 第58-59页 |
| 参考文献 | 第59-62页 |
| 致谢 | 第62页 |
