藏汉佛教修道次第比较研究
| 摘要 | 第3-6页 |
| 英文摘要 | 第6-9页 |
| 绪论 | 第15-24页 |
| 一、问题与意义 | 第15-17页 |
| 二、研究之现状 | 第17-21页 |
| 三、内容与思路 | 第21-22页 |
| 四、方法与创新 | 第22-24页 |
| 第一章 藏汉佛教修道次第界定 | 第24-36页 |
| 第一节 相关概念辨清 | 第24-31页 |
| 一、“修道次第”与“修道方法” | 第24-25页 |
| 二、“修道次第”、“道次第”与“菩提道次第” | 第25-26页 |
| 三、“三士说”与“三士道” | 第26-28页 |
| 四、“藏传佛教修道次第”与“汉传佛教修道次第” | 第28-29页 |
| 五、“显教修道次第”与“密教修道次第” | 第29-30页 |
| 六、“判教”与“修道次第” | 第30-31页 |
| 第二节 主要功能诠说 | 第31-36页 |
| 一、体系建构功能 | 第31-32页 |
| 二、宗义传播功能 | 第32-33页 |
| 三、生命整合功能 | 第33-36页 |
| 第二章 藏传佛教修道次第概要 | 第36-73页 |
| 第一节 雏形期的基本情况 | 第36-41页 |
| 一、寂护、莲花生的修道次第痕迹 | 第36-37页 |
| 二、莲花戒《修习次第论》 | 第37-41页 |
| 第二节 盛大期的主要脉络 | 第41-62页 |
| 一、阿底峡《菩提道炬论》所开风气及噶当传承 | 第41-46页 |
| 二、宁玛派大圆满次第 | 第46-49页 |
| 三、噶举派大手印次第 | 第49-55页 |
| 四、萨迦派道果法次第 | 第55-58页 |
| 五、觉囊派他空见次第 | 第58-62页 |
| 第三节 定制期的核心内容 | 第62-73页 |
| 一、宗喀巴《菩提道次第广论》 | 第62-69页 |
| 二、格鲁后学之演释 | 第69-71页 |
| 三、他宗声力之式微 | 第71-73页 |
| 第三章 “汉传佛教有修道次第”之论证 | 第73-91页 |
| 第一节 语源考察 | 第73-76页 |
| 一、印、藏、南传佛教中的相应语汇 | 第73-74页 |
| 二、汉地佛教对“修道次第”概念之运用 | 第74-76页 |
| 第二节 理论形态辨析 | 第76-80页 |
| 一、以三学、四谛、六度为例 | 第76-78页 |
| 二、以境、行、果为例 | 第78-79页 |
| 三、以修道方法为例 | 第79-80页 |
| 第三节 从汉地佛教的独特性探讨 | 第80-85页 |
| 一、汉地文化“前理解”的独特性 | 第81-82页 |
| 二、汉地佛教思维结构的独特性 | 第82-85页 |
| 第四节 从顿渐关系的一体性另解 | 第85-91页 |
| 一、理须顿悟而事须渐除 | 第85-87页 |
| 二、顿渐相破相依 | 第87-91页 |
| 第四章 汉传佛教修道次第梳理 | 第91-152页 |
| 第一节 初建期的渐成规模 | 第91-101页 |
| 一、“四禅八定”之小乘禅境分 | 第91-97页 |
| 二、“般若性空”之大乘次第见 | 第97-101页 |
| 第二节 成熟期之大者气象 | 第101-148页 |
| 一、天台宗次第 | 第102-111页 |
| 二、三论宗次第 | 第111-115页 |
| 三、唯识宗次第 | 第115-122页 |
| 四、华严宗次第 | 第122-128页 |
| 五、净土宗次第 | 第128-134页 |
| 六、律宗次第 | 第134-138页 |
| 七、唐密次第 | 第138-143页 |
| 八、禅宗次第 | 第143-148页 |
| 第三节 隐匿期之有实无名 | 第148-152页 |
| 一、该时期“无”修道次第之原因 | 第148-150页 |
| 二、该时期“有”修道次第之原因 | 第150-152页 |
| 第五章 藏汉佛教修道次第之比较 | 第152-185页 |
| 第一节 理论前提对比 | 第152-153页 |
| 一、藏传佛教修道次第之“三士说” | 第152-153页 |
| 二、汉传佛教修道次第之“根乘不定说” | 第153页 |
| 第二节 结构模式对比 | 第153-161页 |
| 一、藏传佛教诸宗对“三士道”的遵属 | 第153-157页 |
| 二、汉传佛教各家于“圆乘道”的体现 | 第157-161页 |
| 第三节 判说依据对比 | 第161-167页 |
| 一、解脱众生的目的性 | 第161-162页 |
| 二、涅槃见地的究竟性 | 第162-163页 |
| 三、一乘之法的圆融性 | 第163-164页 |
| 四、受众根乘的多重性 | 第164页 |
| 五、因机设教的灵活性 | 第164-166页 |
| 六、次第结构的相对性 | 第166-167页 |
| 第四节 学说组织进路对比 | 第167-172页 |
| 一、见行双重 | 第167-168页 |
| 二、贯通三乘 | 第168-170页 |
| 三、判教思维 | 第170-172页 |
| 第五节 核心元素对比 | 第172-177页 |
| 一、菩提心 | 第172-173页 |
| 二、善知识 | 第173页 |
| 三、戒律 | 第173-174页 |
| 四、止观 | 第174-175页 |
| 五、唯识 | 第175-176页 |
| 六、对破 | 第176-177页 |
| 第六节 主要特征对比 | 第177-185页 |
| 一、藏传佛教修道次第的主要特征 | 第177-181页 |
| 二、汉传佛教修道次第的主要特征 | 第181-185页 |
| 结语 | 第185-193页 |
| 一、藏汉佛教修道次第之内容回溯 | 第185-186页 |
| 二、藏汉佛教修道次第之异同总说 | 第186-189页 |
| 三、藏汉佛教修道次第之转型思考 | 第189-193页 |
| 参考文献 | 第193-201页 |
| 后记 | 第201-204页 |
| 攻读博士期间发表的成果 | 第204页 |
