| 中文摘要 | 第4-5页 |
| 英文摘要 | 第5页 |
| 引言 | 第8-10页 |
| 一、形而上学的概念 | 第10-18页 |
| （一）形而上学的源起 | 第10-14页 |
| 1．形而上学的历史传统 | 第10-12页 |
| 2．笛卡尔“形而上学”的两种前提性存在 | 第12-14页 |
| （二）第一哲学与形而上学 | 第14-18页 |
| 1．什么是“第一哲学”——亚里士多德和笛卡尔的定义 | 第14-15页 |
| 2．为什么是第一哲学而非形而上学 | 第15-18页 |
| 二、重新建构全面的形而上学思想 | 第18-28页 |
| （一）解构形而上学 | 第18-21页 |
| 1．非本体论的形而上学 | 第18-19页 |
| 2．形而上学的两种要素——原则和原因 | 第19-21页 |
| （二）形而上学的新的构建方式 | 第21-25页 |
| 1．以我思为构建形而上学的切入点 | 第21-23页 |
| 2．以原因为构建形而上学的切入点 | 第23-24页 |
| 3．我思和原因两种构建之间的关系 | 第24-25页 |
| （三）二元论思想的确立 | 第25-28页 |
| 1．灵魂和肉体之分 | 第25-26页 |
| 2．灵魂和肉体的统一 | 第26-28页 |
| 三、自我——实现形而上学的翻转 | 第28-37页 |
| （一）“我思，故我在”作为最确定的真理 | 第28-32页 |
| 1．“我思，故我在”的解析 | 第28-30页 |
| 2．“我思，故我在”的认识论意义 | 第30-32页 |
| （二）由我思确定的自我 | 第32-37页 |
| 1．我思借助自我作为支撑 | 第32-34页 |
| 2．自我——一种超越实存的存在 | 第34-37页 |
| 四、笛卡尔哲学的时代价值 | 第37-40页 |
| （一）笛卡尔形而上学的理论困境 | 第37-38页 |
| （二）笛卡尔形而上学的价值 | 第38-40页 |
| 结语 | 第40-41页 |
| 参考文献 | 第41-43页 |
| 后记 | 第43页 |