虚无与责任--约纳斯基于诺斯替主义的生命哲学研究
| 摘要 | 第1-5页 |
| abstract | 第5-11页 |
| 导言 | 第11-24页 |
| 一、选题背景及意义 | 第11-13页 |
| 二、国内外研究现状 | 第13-19页 |
| 三、本文的基本思路与内容 | 第19-24页 |
| 第一章 作为虚无主义的诺斯替宗教 | 第24-55页 |
| 第一节 与诺斯替主义主题的遭遇 | 第24-30页 |
| 第二节 对诺斯替神话的生存论解读 | 第30-36页 |
| 一、布尔特曼的“祛神话化” | 第30-32页 |
| 二、存在主义的方法论 | 第32-34页 |
| 三、类型学建构 | 第34-36页 |
| 第三节 诺斯替教义的基本内容 | 第36-40页 |
| 一、二元论神学 | 第36-37页 |
| 二、反宇宙主义世界观 | 第37-38页 |
| 三、人类学 | 第38页 |
| 四、末世论 | 第38-39页 |
| 五、反律法主义的伦理学 | 第39-40页 |
| 第四节 诺斯替精神中的虚无主义特征 | 第40-45页 |
| 一、本体虚无：反宇宙主义 | 第41-42页 |
| 二、价值虚无：反律法主义 | 第42-43页 |
| 三、人的异化：与世界整体的疏离 | 第43-44页 |
| 四、对历史传统的虚无主义态度 | 第44-45页 |
| 第五节 海德格尔与诺斯替主义 | 第45-53页 |
| 一、海德格尔对西方形而上学的颠覆 | 第45-47页 |
| 二、海德格尔哲学的“伦理真空” | 第47-50页 |
| 三、海德格尔哲学中“自然”的缺席 | 第50-51页 |
| 四、对“身体”的忽视 | 第51-53页 |
| 本章小结 | 第53-55页 |
| 第二章 现代生命观的困境 | 第55-76页 |
| 第一节 亚里士多德主义与古代生命观 | 第56-61页 |
| 一、亚里士多德的灵魂论 | 第56-59页 |
| 二、柏拉图理念论与古代身心二元论的表达 | 第59-61页 |
| 第二节 笛卡尔身心二元论与现代生命观 | 第61-70页 |
| 一、“死亡本体论”主导下的现代生命观 | 第61-64页 |
| 二、笛卡尔的身心二分与“存在之链”的断裂 | 第64-66页 |
| 三、笛卡尔二元论的遗产与现代生命观的两大范式 | 第66-69页 |
| 四、走向有机体理论：斯宾诺莎哲学的启示 | 第69-70页 |
| 第三节 达尔文进化论与对目的论的拒斥 | 第70-75页 |
| 一、造物主观念对自然目的的首次剥夺 | 第70-71页 |
| 二、唯物主义的胜利与无目的的机械生命论 | 第71-73页 |
| 三、达尔文进化论对目的论的最终摧毁 | 第73-75页 |
| 本章小结 | 第75-76页 |
| 第三章 对生命现象的哲学考察 | 第76-103页 |
| 第一节 从“生活世界”到“生命现象” | 第76-81页 |
| 一、人性危机与生活世界理论 | 第76-78页 |
| 二、现象学的“身体转向” | 第78-80页 |
| 三、面向生物学事实本身 | 第80-81页 |
| 第二节 超越古今生命观的争论 | 第81-89页 |
| 一、达尔文进化论的哲学意义 | 第82-85页 |
| 二、亚里士多德主义目的论的复活 | 第85-89页 |
| 第三节 有机体哲学 | 第89-93页 |
| 一、斯宾诺莎的有机体理论 | 第89-92页 |
| 二、怀特海的过程哲学 | 第92-93页 |
| 第四节 对生命现象的“形而上学猜想” | 第93-102页 |
| 一、主体性与内在灵性 | 第94-95页 |
| 二、必然性与自由 | 第95-97页 |
| 三、形式与质料 | 第97-98页 |
| 四、自由与进化 | 第98-102页 |
| 本章小结 | 第102-103页 |
| 第四章 技术文明时代的诺斯替主义 | 第103-134页 |
| 第一节 科学革命与技术文明时代 | 第103-115页 |
| 一、天文学革命的影响 | 第103-106页 |
| 二、自然的“祛魅”与现代世界观的生成 | 第106-110页 |
| 三、技术文明时代的精神 | 第110-115页 |
| 第二节 对海德格尔技术观的推进 | 第115-120页 |
| 一、海德格尔论现代技术 | 第115-117页 |
| 二、现代医学技术对人的摆置 | 第117-118页 |
| 三、进步的强制性：对现代技术形式动力学的分析 | 第118-120页 |
| 第三节 技术生存中的异化与恐惧 | 第120-128页 |
| 一、技术异化与人的异化 | 第120-125页 |
| 二、技术恐惧 | 第125-128页 |
| 第四节 技术乌托邦与新诺斯替主义 | 第128-133页 |
| 一、技术乌托邦 | 第128-130页 |
| 二、技术诺斯替主义 | 第130-133页 |
| 本章小结 | 第133-134页 |
| 第五章 对现代虚无主义的诊治与克服 | 第134-161页 |
| 第一节 对现代性谋划的论断 | 第134-141页 |
| 一、诺斯替主义的复活 | 第134-137页 |
| 二、“诺斯”的现代面孔 | 第137-139页 |
| 三、克服诺斯替主义的再次尝试 | 第139-141页 |
| 第二节 技术时代的责任伦理 | 第141-147页 |
| 一、技术改变了人类活动的根本性质 | 第141-143页 |
| 二、人类生存的环境陷入危险 | 第143-144页 |
| 三、人类的本质形象遭受侵蚀 | 第144-146页 |
| 四、责任伦理的双重目标 | 第146-147页 |
| 第三节 破除现代虚无主义信条 | 第147-155页 |
| —、本体论伦理学：超越“是”与“应当”的分裂 | 第148-150页 |
| 二、技术与福祉：价值中立原则不再有效 | 第150-151页 |
| 三、恐惧与谨慎：责任伦理对信念伦理的超越 | 第151-153页 |
| 四、“应当”与“能够”：对康德伦理学的发展 | 第153-155页 |
| 第四节 对人类形象的重塑 | 第155-159页 |
| 一、人面向自然的生成与责任 | 第155-157页 |
| 二、在人类子孙后代面前的责任形象 | 第157-158页 |
| 三、面向上帝的责任 | 第158-159页 |
| 本章小结 | 第159-161页 |
| 结语 | 第161-164页 |
| 参考文献 | 第164-169页 |
| 后记 | 第169-170页 |
