《易传》政治伦理思想研究
| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-10页 |
| 第一章 绪论 | 第10-15页 |
| ·本文研究的意义 | 第10-11页 |
| ·理论意义 | 第10-11页 |
| ·实践意义 | 第11页 |
| ·研究相关动态 | 第11-13页 |
| ·相关概念的界定 | 第13-15页 |
| ·政治伦理 | 第13-14页 |
| ·《易传》中君子的内涵 | 第14-15页 |
| 第二章 《易传》的来源与时代背景 | 第15-18页 |
| ·《易传》是对《易经》的继承与发展 | 第15-16页 |
| ·儒道互补、融通百家的思想特征 | 第16-18页 |
| 第三章 《易传》政治伦理思想的理论依据 | 第18-26页 |
| ·天人论——天人合一 | 第18-21页 |
| ·人是由自然所衍生的 | 第19页 |
| ·自然规律指导社会政治生活 | 第19-20页 |
| ·依照自然的属性解释人的道德修养 | 第20-21页 |
| ·本体论——一阴一阳之谓道 | 第21-22页 |
| ·阴阳思想的来源 | 第21页 |
| ·阴阳思想的伦理意蕴 | 第21-22页 |
| ·人性论——阴阳哲学上的人性善 | 第22-26页 |
| ·与儒道两家人性论的比较 | 第22-23页 |
| ·《易传》人性论的展开 | 第23-24页 |
| ·《易传》人性论的融合性 | 第24-26页 |
| 第四章 《易传》政治伦理思想的体系 | 第26-48页 |
| ·《易传》政治伦理的核心思想 | 第26-29页 |
| ·尊卑有序 | 第26-28页 |
| ·君臣共治 | 第28-29页 |
| ·《易传》政治伦理的德目 | 第29-33页 |
| ·尚谦 | 第29-31页 |
| ·崇信 | 第31页 |
| ·守礼 | 第31-32页 |
| ·贵节 | 第32-33页 |
| ·为君之道 | 第33-38页 |
| ·尚贤养贤 | 第33-34页 |
| ·道德教化 | 第34-36页 |
| ·兼施刑罚 | 第36-38页 |
| ·民本思想 | 第38页 |
| ·为臣之道 | 第38-43页 |
| ·国家有道——上忠于君、中修于身、下利于民 | 第39-41页 |
| ·国家无道——革命、隐逸 | 第41-43页 |
| ·《易传》政治伦理的原则 | 第43-48页 |
| ·顺时 | 第43-44页 |
| ·守位 | 第44-45页 |
| ·尚中 | 第45-48页 |
| 第五章 《易传》政治伦理的特点及意义 | 第48-57页 |
| ·《易传》政治伦理的特点 | 第48-54页 |
| ·推天道以明人事 | 第48-49页 |
| ·阴阳对立统一 | 第49-51页 |
| ·崇德与广业 | 第51-53页 |
| ·变易与不易 | 第53-54页 |
| ·《易传》政治伦理思想的意义 | 第54-57页 |
| ·从天道的高度论证政治伦理秩序 | 第54-55页 |
| ·顺应了西周民本思想发展的潮流 | 第55页 |
| ·刑德并用的治国之道 | 第55-56页 |
| ·历代统治者忧患意识的塑造 | 第56-57页 |
| 结语 | 第57-58页 |
| 参考文献 | 第58-60页 |
| 硕士在读期间所发的论文 | 第60-61页 |
| 致谢 | 第61页 |
