| 中文摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-9页 |
| 导论 | 第9-35页 |
| 一、选题背景及意义 | 第9-12页 |
| (一) 选题背景 | 第9-11页 |
| (二) 选题意义 | 第11-12页 |
| 二、研究现状 | 第12-21页 |
| (一) 香格里拉(中甸)历史文化研究 | 第12-17页 |
| (二) 香格里拉宗教文化研究 | 第17-20页 |
| (三) 独克宗历史文化研究 | 第20-21页 |
| 三、研究理论与方法 | 第21-31页 |
| (一) 研究理论 | 第21-30页 |
| (二) 研究方法 | 第30-31页 |
| 四、田野点概况 | 第31-35页 |
| (一) 独克宗基本概况 | 第31-32页 |
| (二) 噶丹·松赞林寺 | 第32-33页 |
| (三) 舞凤山、百鸡寺、大佛寺山 | 第33-35页 |
| 第一章 独克宗“乐斯”仪式考察 | 第35-69页 |
| 第一节 “乐斯”前的准备活动 | 第36-44页 |
| 一、购置年货 | 第36-37页 |
| 二、大扫除 | 第37-38页 |
| 三、送礼 | 第38-40页 |
| 四、点酥油灯 | 第40-42页 |
| 五、煮猪头肉 | 第42-43页 |
| 六、贴对联与插松枝 | 第43-44页 |
| 第二节 过节阶段的活动 | 第44-67页 |
| 一、大年三十、初一凌晨：吃团圆饭与祭拜祖先、转山 | 第44-50页 |
| 二、初一：拜年、请春客 | 第50-55页 |
| 三、初三、初四：上坟 | 第55-62页 |
| 四、欢乐香巴拉藏历新年团拜会 | 第62-64页 |
| 五、“乐斯”期间礼节或禁忌 | 第64-67页 |
| 第三节 “乐斯”结束 | 第67-69页 |
| 第二章 独克宗“乐斯”中的多元宗教文化分析 | 第69-87页 |
| 第一节 藏族苯教 | 第69-72页 |
| 一、“松冬” | 第69-70页 |
| 二、苯教文化生活化 | 第70-72页 |
| 第二节 藏传佛教 | 第72-83页 |
| 一、藏历新年 | 第72-73页 |
| 二、“阿达乐斯” | 第73-76页 |
| 三、神龛 | 第76-77页 |
| 四、取藏名 | 第77-80页 |
| 五、念经祈福 | 第80-83页 |
| 第三节 汉族民间信仰、汉传佛教和其他宗教信仰 | 第83-87页 |
| 第三章 独克宗多元宗教文化并存原因及其社会功能分析 | 第87-93页 |
| 第一节 “乐斯”中多元宗教文化并存原因 | 第87-90页 |
| 一、地缘因素 | 第87-88页 |
| 二、历史文化因素 | 第88-89页 |
| 三、全球化背景下的经济文化变迁 | 第89-90页 |
| 第二节 “乐斯”中的宗教文化与社会功能分析 | 第90-93页 |
| 一、满足不同群体信众的宗教诉求 | 第90页 |
| 二、传承宗教信仰文化 | 第90-91页 |
| 三、增强族群凝聚力与认同感 | 第91页 |
| 四、增强族际间的经济文化互动 | 第91-92页 |
| 五、重构区域宗教文化 | 第92-93页 |
| 结语 | 第93-95页 |
| 附录一 研究计划日程安排 | 第95-96页 |
| 附录二 主要报告人花名册 | 第96-97页 |
| 附录三 | 第97-98页 |
| 附录四 相关图片 | 第98-113页 |
| 参考文献 | 第113-117页 |
| 致谢 | 第117页 |