摘要 | 第1-7页 |
ABSTRACT | 第7-13页 |
第1章 序言:现代性条件下作为马克思解放思想续写的审美政治 | 第13-23页 |
·审美政治的提出 | 第13-18页 |
·现代性后果与新的解放政治的提出 | 第14-15页 |
·作为新的解放政治的审美政治与人的解放的内在关联 | 第15-16页 |
·审美政治的立论基础是感性活动 | 第16-18页 |
·审美政治的理论依据 | 第18-22页 |
·人是一种感性存在物 | 第18-19页 |
·作为感性存在物的人追求“是其所是”以排除外在限制 | 第19-20页 |
·审美与真理、自由之间的内在同一性 | 第20-22页 |
·研究的思路与主旨 | 第22-23页 |
第2章 马克思感性思想与人的解放的审美意蕴 | 第23-41页 |
·马克思把感性当作感性活动来理解的变革意义 | 第23-28页 |
·在批判继承黑格尔和费尔巴哈的基础上确立感性活动的基础地位 | 第23-25页 |
·只有把感性当作感性活动来理解才能实现人的自我发展 | 第25-27页 |
·感性活动的基底样式是物质生产活动 | 第27-28页 |
·人的解放的核心问题是劳动解放 | 第28-36页 |
·人是自己劳动的产物 | 第28-30页 |
·劳动的异化是人异化的根本原因 | 第30-35页 |
·只有扬弃异化劳动才能获得人的解放 | 第35-36页 |
·自由自觉的劳动是一种具有审美意蕴的活动 | 第36-41页 |
·自由自觉的劳动是按照美的规律进行构造 | 第36-39页 |
·美的规律是自由全面发展的人的感性表现 | 第39-40页 |
·审美活动的目的在于追求个性自由 | 第40-41页 |
第3章 马尔库塞的审美政治对马克思解放思想的继承与发展 | 第41-77页 |
·现代性条件下人的存在方式的新变化 | 第43-59页 |
·在普遍追求物质利益的前提下人被全面物化的趋势 | 第43-50页 |
·人的生产生活的全面技术化 | 第50-57页 |
·政治生活逐步趋于抽象化 | 第57-59页 |
·现代生活的新变化使个性自由逐渐消失 | 第59-70页 |
·表达个性自由存在的空间逐渐消失 | 第59-61页 |
·生活中的差异性观念逐渐被敉平 | 第61-65页 |
·现代劳动因虚假需要和炫耀性消费而不自由 | 第65-70页 |
·审美政治及其单面人的解放道路 | 第70-77页 |
·审美政治的解放主体是新感性个体 | 第71-73页 |
·新感性通过艺术化的自我重塑来解放平面人 | 第73-74页 |
·新感性与马克思感性思想的内在联系 | 第74-77页 |
第4章 当代西方审美政治的哲学追求及其局限性 | 第77-105页 |
·西方传统人学观念与审美政治的内在联系 | 第77-81页 |
·克尔凯廓尔:人是非此即彼的选择性实存 | 第81-90页 |
·人的自由是自己选择的结果 | 第81-83页 |
·人的自由是反理性的主观性实存 | 第83-89页 |
·自由选择的个体单向性局限 | 第89-90页 |
·尼采:走向超人与人的解放方式 | 第90-95页 |
·尼采对人的两面性反思 | 第91-93页 |
·超人的解放形象的实质及其局限 | 第93-95页 |
·海德格尔:此在的解放意义 | 第95-105页 |
·此在作为向…存在的自由 | 第95-99页 |
·是其所是作为此在的自由力量 | 第99-104页 |
·在自由的沉思中实现去蔽与澄明 | 第104-105页 |
第5章 审美政治实现人的解放的美学追求 | 第105-124页 |
·以诗意之思来改造现代性的思维方式 | 第105-112页 |
·美是自由的现实表现 | 第112-116页 |
·崇高范畴对自由领域的拓展 | 第116-124页 |
·崇高的类型及实质 | 第116-118页 |
·崇高开启的自由领域 | 第118-124页 |
第6章 关于审美政治的几点结论 | 第124-144页 |
·作为现代化片面扩张的一种制衡力量的审美政治 | 第124-138页 |
·审美政治的界定与内涵 | 第125-131页 |
·审美政治的基本特征 | 第131-134页 |
·审美政治体系中各种构成因素的设想 | 第134-138页 |
·现时代审美成为政治的现实性 | 第138-142页 |
·马克思解放思想的审美意蕴在当代的生命力 | 第142-144页 |
参考文献 | 第144-148页 |
致谢 | 第148-151页 |