“马萨达神话”的建构与解构--一项集体记忆研究
| 中文摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-10页 |
| 图例 | 第10-11页 |
| 马萨达历史年表 | 第11-14页 |
| 绪论:历史记忆、国族符号与现代犹太认同的形塑 | 第14-32页 |
| 第一节、研究动机、核心概念与论题旨趣 | 第14-17页 |
| 第二节、"马萨达神话"的历史隐喻与政治功用 | 第17-21页 |
| 第三节、学术史回顾及方法、材料的运用 | 第21-29页 |
| 第四节、本文的基本思路与总体架构 | 第29-32页 |
| 第一章、被表述的历史:《犹太战记》中的马萨达书写 | 第32-55页 |
| 第一节、约瑟夫斯与马萨达元叙事 | 第32-39页 |
| 第二节、马萨达事件的历史化分析 | 第39-43页 |
| 第三节、与约他帕塔、加马拉围攻之比较 | 第43-49页 |
| 第四节、拉比传统对马萨达的反记忆 | 第49-55页 |
| 第二章、神话的诞生:文学、地理与战争之想象 | 第55-83页 |
| 第一节、重新发现"马萨达" | 第55-60页 |
| 第二节、马萨达的知识生产与社会传播 | 第60-67页 |
| 第三节、"马萨达朝圣"与风景民族主义 | 第67-76页 |
| 第四节、围困心态与马萨达悲情 | 第76-83页 |
| 第三章、英雄主义的隐喻:作为当代之印证的大屠杀 | 第83-100页 |
| 第一节、隆美尔的威胁与马萨达崇拜的彰显 | 第83-87页 |
| 第二节、"马萨达计划"的出台 | 第87-89页 |
| 第三节、"华沙隔都"即是马萨达 | 第89-94页 |
| 第四节、英国委任统治者=罗马人? | 第94-100页 |
| 第四章、"马萨达永不陷落"的传衍、规制与推广 | 第100-124页 |
| 第一节、马萨达精神的社会化、国家化 | 第100-107页 |
| 第二节、以色列国防军与马萨达崇拜的推广 | 第107-114页 |
| 第三节、教科书及儿童文学中的马萨达 | 第114-118页 |
| 第四节、神话叙事的意识操控与话语实践 | 第118-124页 |
| 第五章、民族主义主导下的马萨达考古 | 第124-138页 |
| 第一节、考古学与犹太民族身份建构 | 第124-127页 |
| 第二节、马萨达考古的历史由来 | 第127-128页 |
| 第三节、伊格尔·亚丁与考古的政治化 | 第128-134页 |
| 第四节、宗教力量的介入及"残骸争夺战" | 第134-138页 |
| 第六章、向历史回归:去神话化的多元叙述 | 第138-166页 |
| 第一节、"马萨达情结"与集体安全意识的悖论 | 第138-145页 |
| 第二节、宗教与学术界对马萨达的抗拒与消解 | 第145-154页 |
| 第三节、大屠杀记忆的苏醒与马萨达意义的转换 | 第154-159页 |
| 第四节、马萨达符号的旅游化、娱乐化 | 第159-166页 |
| 结语:以色列国族建构的传统主义反思 | 第166-171页 |
| 参考文献 | 第171-183页 |
| 后记 | 第183-185页 |
