生死超越论视野下的汤显祖“至情说”研究
| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-6页 |
| 目录 | 第6-8页 |
| 导言 | 第8-14页 |
| ·儒家“情”概念的发展与演变 | 第8-10页 |
| ·晚明思想中情与理的冲突 | 第10-11页 |
| ·生死超越论对汤显祖“至情说”研究的意义 | 第11-14页 |
| 第1章 汤显祖“至情说”的基本内涵 | 第14-20页 |
| ·汤显祖的生平与“至情说” | 第14-16页 |
| ·从性与情的关系看“至情说”的分类 | 第16-20页 |
| ·善情说的涵义及代表作 | 第18页 |
| ·恶情说的涵义及代表作 | 第18-20页 |
| 第2章 善情与生死超越 | 第20-28页 |
| ·《紫钗记》中善情的重要性 | 第20-22页 |
| ·《紫钗记》概述 | 第20-21页 |
| ·《紫钗记》中善情的重要性 | 第21-22页 |
| ·《牡丹亭》中善情的具体表现 | 第22-24页 |
| ·《牡丹亭》概述 | 第22-23页 |
| ·《牡丹亭》中善情的重要性 | 第23-24页 |
| ·善情与生死超越 | 第24-28页 |
| ·从女性形象看“至情”思想 | 第24-25页 |
| ·作品中死亡现象分析 | 第25-26页 |
| ·“生者可以死，死可以生”的善情超越论 | 第26-28页 |
| 第3章 恶情与生死超越 | 第28-37页 |
| ·《南柯记》中恶情的具体表现 | 第28-30页 |
| ·《南柯记》概述 | 第28-29页 |
| ·《南柯记》中恶情的具体表现 | 第29-30页 |
| ·《邯郸记》中恶情的具体表现 | 第30-32页 |
| ·《邯郸记》概述 | 第30-31页 |
| ·《邯郸记》中恶情的具体表现 | 第31-32页 |
| ·恶情与生死超越 | 第32-37页 |
| ·以男子为社会主体呈现出的“恶情” | 第33-34页 |
| ·“浮生若梦”般的生死现象分析 | 第34-35页 |
| ·从“以梦为剧”框架下看汤显祖的宗教超越思想 | 第35-37页 |
| 第4章 “至情说”的旨趣：情与理的平衡 | 第37-41页 |
| ·情与理的冲突与化解 | 第37-38页 |
| ·以情超越生死的意义 | 第38-41页 |
| ·情感在生命中的价值 | 第38-39页 |
| ·感性生命与理性生命 | 第39页 |
| ·最终目标：儒家情与理的平衡 | 第39-41页 |
| 第5章 汤显祖至情说的历史影响及现代意义 | 第41-45页 |
| ·至情说的历史影响 | 第41-43页 |
| ·“至情说”与晚明启蒙思潮 | 第41页 |
| ·“至情说”对晚明女性性格的影响 | 第41-42页 |
| ·至情说对文学的影响 | 第42-43页 |
| ·以情为主的生命关怀——“至情说“的现代意义 | 第43-45页 |
| 结语 | 第45-47页 |
| 参考文献 | 第47-50页 |
| 致谢 | 第50-51页 |
| 在读期间公开发表论文（著）及科研情况 | 第51页 |
