| 摘要 | 第1-5页 |
| ABSTRACT | 第5-11页 |
| 绪论 | 第11-16页 |
| 综论 | 第16-67页 |
| 第一章 皇太极和福临:清朝以儒治国思想的发轫 | 第17-29页 |
| 一、皇太极的以儒治国思想 | 第17-18页 |
| 二、福临的以儒治国思想 | 第18-29页 |
| 第二章 康熙治国思想的初步形成 | 第29-35页 |
| 一、皇帝教育制度的确立与儒家思想的熏染 | 第29-31页 |
| 二、理想化的治理蓝图 | 第31-35页 |
| 第三章 康熙的理学思想和以“理”治国的尝试 | 第35-50页 |
| 一、熊赐履与康熙理学思想的形成 | 第35-39页 |
| 二、理学思想的基本内容 | 第39-42页 |
| 三、以“理”治国的理论与实践 | 第42-50页 |
| 第四章 康熙治国思想的成熟 | 第50-67页 |
| 一、学术思想的转型 | 第50-60页 |
| (一) 学术视野的拓展 | 第50-51页 |
| (二) 对理学诸臣的批判和“以治天下国家之道存之于心”的提出 | 第51-53页 |
| (三) 对清初理学的扬弃 | 第53-55页 |
| (四) 更加热心研习西学 | 第55-56页 |
| (五) “独尊”朱子——晚年的政治标榜 | 第56-60页 |
| 二、治理之道:“培养元气”与“中正和平” | 第60-67页 |
| (一) “以培养元气为根本要务” | 第60-62页 |
| (二) “中正和平”之道 | 第62-67页 |
| 分论 | 第67-132页 |
| 第五章 吏治思想 | 第67-85页 |
| 一、吏治思想的几个主要论题 | 第67-69页 |
| (一) “民生不遂，由于吏治不清” | 第67-68页 |
| (二) “大臣法则小臣廉” | 第68页 |
| (三) “举一人务使千万人知劝，勒一人务使千万人知惩” | 第68-69页 |
| 二、治吏与“和平”:吏治思想中的矛盾 | 第69-85页 |
| (一) 从两次整顿吏治看吏治思想特点 | 第69-75页 |
| (二) 以“和平”标准裁量清官 | 第75-77页 |
| (三) 火耗、亏空、空粮、规礼:“和平”思想下的社会“毒疣” | 第77-85页 |
| 第六章 民族思想 | 第85-110页 |
| 一、“满汉一体”论 | 第85-93页 |
| (一) “满汉一体”论的主要内容 | 第85-88页 |
| (二) 从噶礼——张伯行互参案看“满汉一体”论 | 第88-93页 |
| 二、民族分界和民族优越意识 | 第93-96页 |
| 三、对汉人的防范意识及对汉官的抑制 | 第96-105页 |
| (一) 对汉人的防范意识 | 第96-99页 |
| (二) 赵凤诏贪污案——一个抑制汉官的典型案例 | 第99-105页 |
| 四、对周边少数民族的治理思想 | 第105-110页 |
| (一) “乱则声讨，治则抚绥” | 第105-107页 |
| (二) 因俗而治 | 第107-108页 |
| (三) 分而制之 | 第108-110页 |
| 第七章 社会控制思想 | 第110-123页 |
| 一、社会控制的理想模式及其演变 | 第110-114页 |
| 二、靖民思想 | 第114-116页 |
| (一) 抚绥不善，则“民操白梃亦可作乱” | 第114-115页 |
| (二) “凡事皆由小而滋大”，“事无大小，皆当留意” | 第115页 |
| (三) 严厉镇压民众“作乱” | 第115-116页 |
| 三、救荒思想 | 第116-123页 |
| (一) 赈灾防变 | 第116-117页 |
| (二) 积贮备荒:从“耕九余三”论到“尽可支用”国库钱粮赈灾 | 第117-123页 |
| 第八章 统治之术——以密折和书法为例 | 第123-132页 |
| 一、推行密折奏事 | 第123-125页 |
| 二、书法背后的统治艺术 | 第125-132页 |
| 结语 | 第132-136页 |
| 参考文献 | 第136-141页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 | 第141-142页 |
| 后记 | 第142-143页 |
| 中央民族大学研究生学位论文作者声明 | 第143页 |
