| 绪论 | 第1-14页 |
| 第一章 章嘉·若必多吉的宗教思想背景 | 第14-26页 |
| 第一节 章嘉·若必多吉的宗教背景 | 第14-18页 |
| 第二节 章嘉·若必多吉的思想根基 | 第18-26页 |
| 一、虔诚的黄教信徒 | 第18-21页 |
| 二、兼容的黄教活佛 | 第21-26页 |
| 第二章 章嘉·若必多吉的学术基础 | 第26-33页 |
| 第一节 精深的佛学造诣 | 第26-30页 |
| 一、修习显密之方便法门 | 第26-29页 |
| (一) 广采博纳 融会贯通 | 第26-28页 |
| (二) 虚心拜师 交流切磋 | 第28-29页 |
| 二、精深的佛学造诣对其传播藏汉文化之影响 | 第29-30页 |
| 第二节 深厚的语言功底和极高的文化艺术修养 | 第30-33页 |
| 第三章 章嘉·若必多吉传播藏汉文化的举措及影响 | 第33-60页 |
| 第一节 兴建寺庙 | 第33-44页 |
| 一、章嘉·若必多吉在北京地区兴建的寺庙 | 第33-37页 |
| (一) 雍和宫 | 第33-35页 |
| (二) 雨花阁 | 第35-36页 |
| (三) 宝相寺 | 第36-37页 |
| 二、章嘉·若必多吉在热河地区兴建的寺庙 | 第37-39页 |
| (一) 普宁寺 | 第37-38页 |
| (二) 普乐寺 | 第38页 |
| (三) 普陀宗乘之庙 | 第38-39页 |
| (四) 须弥福寿之庙 | 第39页 |
| 三、兴建寺庙对藏汉文化传播之影响 | 第39-44页 |
| (一) 满族藏传佛教寺庙的建立 | 第40页 |
| (二) 内地藏密的兴盛与学经制度的规范 | 第40-41页 |
| (三) 藏汉佛像的融合 | 第41-43页 |
| (1) 密宗佛像的传入 | 第41-42页 |
| (2) 汉地佛像的藏化处理 | 第42页 |
| (3) 汉地神像入主黄教寺庙 | 第42-43页 |
| (四) 藏汉建筑艺术的融合 | 第43-44页 |
| (五) 藏族绘画、音乐、舞蹈艺术的传入 | 第44页 |
| 第二节 著书立说 | 第44-50页 |
| 一、主要作品简介 | 第45-47页 |
| (一) 蒙藏合璧大字典——《正字贤者之源》 | 第45页 |
| (二) 《宗派建立论》 | 第45-46页 |
| (三) 《喇嘛教神像集》 | 第46页 |
| (四) 《钦定同文韵统》 | 第46-47页 |
| (五) 《七世达赖喇嘛传》 | 第47页 |
| (六) 《清凉山圣地志》 | 第47页 |
| 二、著述作品影响深远 | 第47-50页 |
| (一) 对于发展藏传佛教教义影响深远 | 第47-48页 |
| (二) 对于鼓励僧俗信众学法大有裨益 | 第48-50页 |
| (三) 对于沟通各族语言文字极为有利 | 第50页 |
| (四) 对于加深藏汉人民相互了解有益 | 第50页 |
| 第三节 翻译佛经 | 第50-54页 |
| 一、蒙译藏文《丹珠尔》 | 第51-52页 |
| 二、藏译汉文《首楞严经》 | 第52页 |
| 三、满译藏文《甘珠尔》 | 第52-54页 |
| 第四节 讲经授徒 | 第54-60页 |
| 一、讲经传教 弘扬佛法 | 第54-56页 |
| 二、广招弟子 培育精英 | 第56-60页 |
| (一) 广授佛法 显密双修 | 第56-57页 |
| (二) 净化心灵 严守戒律 | 第57-58页 |
| (三) 弘传佛法 担当重任 | 第58-60页 |
| 第四章 章嘉·若必多吉与清帝关系对传播藏汉文化的作用 | 第60-65页 |
| 第一节 章嘉·若必多吉与乾隆帝的关系 | 第60-61页 |
| 一、私交甚厚 | 第60-61页 |
| 二、在民族、宗教事务上相互扶持 | 第61页 |
| 第二节 章嘉·若必多吉与乾隆帝的关系对其传播藏汉文化的意义 | 第61-65页 |
| 结语 | 第65-67页 |
| 附录·年谱 | 第67-74页 |
| 参考文献 | 第74-82页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 | 第82-83页 |
| 作者声明 | 第83-84页 |
| 后记 | 第84页 |