| 论文摘要 | 第1-6页 |
| ABSTRACT | 第6-13页 |
| 第一章 导论 | 第13-42页 |
| 第一节 选题原因：担心进口MBA利己教育的危险 | 第13-18页 |
| 一．学科领袖的反思：教学效果不彰的现象 | 第13-15页 |
| (一) 汉森(Kirk Hanson) | 第13页 |
| (二) 费拉司克兹(Manuel Velasquez) | 第13-14页 |
| (三) 弗瑞曼(R．Edward Freeman) | 第14页 |
| (四) 珍特丽(MaryCentile) | 第14-15页 |
| (五) 弗瑞德曼(David Friedman) | 第15页 |
| 二．综合观察：教学效果不彰的深层原因 | 第15-17页 |
| (一) 历史趋势的影响 | 第16页 |
| (二) 学科发展新方向 | 第16-17页 |
| 三．美国企业伦理学教学效果不彰参考文献 | 第17-18页 |
| 第二节 关键词定义：商业道德教育与企业伦理学的不同 | 第18-29页 |
| 一．背景：德育课程化、知识化的趋势 | 第18-19页 |
| 二．现况：商业德育专门课—“企业伦理学” | 第19-21页 |
| 三．理想：生命化的商业道德教育 | 第21-26页 |
| (一) 道德、伦理、善恶与人生观的定义 | 第21-23页 |
| (二) 生命化商业道德教育的定义 | 第23-26页 |
| 四．案例：中欧工商学院的美国亨兹曼公司演讲会 | 第26-27页 |
| 五．关键词定义参考文献 | 第27-29页 |
| 第三节 研究方法：学科史的观察和中美国情的比较 | 第29-42页 |
| 一．研究的对象：“商业道德教育”学科史 | 第29-30页 |
| 二．研究的方法：从历史中学习的人文研究方法 | 第30-31页 |
| 三．研究的视角：历史关键时刻的个人选择 | 第31-34页 |
| 四．研究的目的：在中国的MBA课程里如何进行商业道德教育 | 第34页 |
| 五．研究的问题：个人商业道德的教育没有地位 | 第34-35页 |
| 六．预设的前提：不受约束的利己动机是恶的 | 第35-36页 |
| 七．论文的主张：商业道德教育应该是商业教育的灵魂 | 第36-39页 |
| 八．原创的理念：教育视角看商业现象和个人层次对立面价值的学习 | 第39-40页 |
| 九．研究的局限：对中国MBA学生的需要认识不够深入 | 第40-41页 |
| 十．研究方法参考文献 | 第41-42页 |
| 第二章 美国MBA商业道德教育学科史评析 | 第42-80页 |
| 第一节 美国商业道德教育的300年简史(1700-2006) | 第42-51页 |
| 一．1700-1776,从英国带来的宗教与观念 | 第42-43页 |
| 二．1777-1890,建国初期发展中的美国企业伦理 | 第43-44页 |
| 三．1891-1963,成熟的企业伦理观念 | 第44页 |
| 四．1962-1970,开始关怀社会问题 | 第44-45页 |
| 五．1975-2000,学科的形成与全球化 | 第45-46页 |
| 六．综合观察：利己动机对立面的转换-进行中的人类实验 | 第46-50页 |
| (一) 宗教对立面的式微：“人定胜天”的科学实验 | 第46-47页 |
| (二) 不需要对立面的理性：“无形的手”的市场经济制度的实验 | 第47-48页 |
| (三) 失去对立面的生存危机：“企业社会责任”的法律实验 | 第48-50页 |
| 七．美国商业道德教育300年简史的参考文献 | 第50-51页 |
| 第二节 美国MBA教育的100年简史(1900-2006) | 第51-65页 |
| 一．1950年代以前的MBA教育的地位爬升 | 第51-55页 |
| (一) 1910年代的中层经理需要与MBA教育的高教化 | 第51-53页 |
| (二) 1930年代的经济大萧条与MBA教育的管理化 | 第53-54页 |
| (三) 1940年代的第二次世界大战与MBA教育的使命化 | 第54-55页 |
| 二．1950年代的两份报告与MBA教育的学术化 | 第55-56页 |
| 三．1960年代的反对越战与MBA教育的社会化 | 第56-57页 |
| 四．1970年代的职位爆炸与MBA教育的物质化 | 第57-59页 |
| 五．1980年代的道德丑闻与MBA教育的困境化 | 第59-61页 |
| 六．综合观察：失去德育目的的商业教育 | 第61-64页 |
| (一) 教育的知识技能目的：不涉及价值的学术研究和技能训练 | 第62-64页 |
| (二) 教育的个人道德目的：学生道德发展在MBA课程没有地位 | 第64页 |
| 七．美国MBA100年简史的参考文献 | 第64-65页 |
| 第三节 美国企业伦理学开课的30年简史(1974-2006) | 第65-80页 |
| 一．开课前的历史背景(1959-1977) | 第65-67页 |
| (一) 商业道德的病态 | 第65-66页 |
| (二) 道德主题法人化 | 第66-67页 |
| 二．开课的初期十年(1977-1987) | 第67-71页 |
| (一) 正式开课 | 第67-68页 |
| (二) 初期教学调查 | 第68-71页 |
| 三．开课十年后(1987/1988) | 第71页 |
| 四．美国企业伦理学学科的反思 | 第71-74页 |
| 五．综合观察：企业伦理替代个人道德 | 第74-78页 |
| (一) 不涉及个人的教育目的 | 第74-75页 |
| (二) 不涉及个人的教育内容 | 第75-77页 |
| (三) 不涉及个人的教育方法 | 第77-78页 |
| 六．美国企业伦理学“课”开设30年简史的参考文献 | 第78-80页 |
| 第三章 商业德育的障碍与超越 | 第80-122页 |
| 第一节 商业德育的必要性：应不应该进行商业德育? | 第80-99页 |
| 一．美国商业教育的社会责任 | 第81-91页 |
| (一) 价值教育的合法性 | 第83-86页 |
| (二) 商业道德的必要性 | 第86-88页 |
| (三) 学生人格的核心性 | 第88-91页 |
| 二．美国商业教育的隐藏人生观 | 第91-95页 |
| (一) 教育目的—传递商业技能,还是塑造领袖品格 | 第91-92页 |
| (二) 教育目标—培训专业人才,还是培养道德领袖 | 第92-93页 |
| (三) 教育哲学—最大自我利润,还是最大他人价值 | 第93-95页 |
| 三．人生观教育是商业教育的灵魂 | 第95-96页 |
| 四．商业德育必要性的参考文献 | 第96-99页 |
| 第二节 商业德育的可能性：可不可能进行商业德育? | 第99-110页 |
| 一．成人德育的问题：对成人学习的正确认识 | 第99-104页 |
| (一) 学习没有希望的观点 | 第100-101页 |
| (二) 教学效果不彰的方法 | 第101-103页 |
| (三) 不能教只能协助学习 | 第103-104页 |
| 二．成人的学习与发展：人生发展阶段性 | 第104-106页 |
| (一) 普遍性 | 第105页 |
| (二) 个别性 | 第105页 |
| (三) 生命性 | 第105-106页 |
| 三．与成人人生阶段接轨：人的发展是教育的目的 | 第106-108页 |
| (一) 对教学目标的启发：态度发展为目标,人文知识为手段 | 第106-107页 |
| (二) 对教学方法的启发：情感启动为起点,理性思考为手段 | 第107页 |
| (三) 对教学师资的启发：推动自学为任务,心理辅导为手段 | 第107-108页 |
| 四．商业德育可能性的参考文献 | 第108-110页 |
| 第三节 商业德育的可行性：如何进行商业德育? | 第110-122页 |
| 一．人文教育失落的后果：领袖的冷漠 | 第110-112页 |
| (一) MBA缺乏商业领袖热情的问题 | 第110-111页 |
| (二) 哀莫大于心死的严重性 | 第111-112页 |
| 二．人文教育失落的过程：MBA的变质 | 第112-118页 |
| (一) 作为硕士学位的M | 第112-115页 |
| (二) 作为专业技师的M | 第115-116页 |
| (三) 作为社会领袖的M | 第116-118页 |
| 三．商业教育的人文希望 | 第118-120页 |
| (一) 社会要求更大的视野 | 第118-119页 |
| (二) MBA以更宽广的教育回应 | 第119页 |
| (三) 中国人文复兴的急迫性 | 第119-120页 |
| 四．商业德育可行性的参考文献 | 第120-122页 |
| 第四章 中国商业道德教育学科史评析 | 第122-158页 |
| 第一节 中国商业道德教育的2650年简史(645B．C．-2006) #110页 | 第122-139页 |
| 一．商人需要健康的人生观：被压抑的人性利己动机 | 第123-127页 |
| (一) 建构中国商业道德教育史的必要 | 第123-124页 |
| (二) 中国商业道德教育学科史的起点：明代徽州的儒商 | 第124-127页 |
| 二．商业人生观分期：人性利己动机的合法化过程 | 第127-136页 |
| (一) 第一个时期约2100年,(645B．C．-1465),从管仲主张四民分业到明代商帮兴起,是一个压抑人性利己动机的时期 | 第128-129页 |
| (二) 第二个时期约500年,(1465-1949),从明代商帮兴起到共和国成立,是一个接受人性利己动机的时期 | 第129-131页 |
| (三) 第三个时期约30年,(1949-1980),从共和国成立到改革开放,是一个压抑人性利己动机的时期 | 第131-135页 |
| (四) 第四个时期约30年,(1979-2006),从改革开放到今天,是一个接受人性利己动机的时期 | 第135-136页 |
| 三．综合观察：正确对待利己动机 | 第136-137页 |
| (一) 利己的合法性 | 第136页 |
| (二) 利他的功利性 | 第136页 |
| (三) 利他的必要性 | 第136-137页 |
| 四．中国商业道德教育的2650年简史的参考文献 | 第137-139页 |
| 第二节 现代中国人生观教育的反思 | 第139-158页 |
| 一．现代的知识化、群体性 | 第139-146页 |
| (一) 人生观论战 | 第139-141页 |
| (二) 科学化人生观 | 第141-143页 |
| (三) 群体性的人生观 | 第143-146页 |
| 二．后现代的个人化、主观性 | 第146-151页 |
| (一) 尊重学生个人发展 | 第146-147页 |
| (二) 避免群体化知识化 | 第147-148页 |
| (三) 避免个人性绝对化 | 第148-151页 |
| 三．后现代商业德育范式：个人性的生命化德育 | 第151-155页 |
| (一) 德育范式转换的必要 | 第151-152页 |
| (二) 人生观的现阶段发展 | 第152-155页 |
| 四．中国企业伦理学学科的反思的参考文献 | 第155-158页 |
| 第五章 商业德育在中国MBA课程的灵魂地位 | 第158-178页 |
| 第一节 进口利己动机的无根性 | 第158-162页 |
| 一．中国MBA的15年简史(1991-2006) | 第158页 |
| 二．中国企业伦理学“课”开设的10年简史(1996-2006) | 第158-159页 |
| 三．综合观察：缺乏信仰作为对立面的价值观 | 第159-160页 |
| 四．中国MBA教育15年简史的参考文献 | 第160-162页 |
| 第二节 关于商业教育需要对立面的价值观的实地考察 | 第162-171页 |
| 一．青年管理者观点：尊严、健康与家庭的重要 | 第162-164页 |
| 二．伦理学教授的观点：用商业道德规划工作生涯 | 第164-171页 |
| 第三节 建设商业德育成为MBA课程灵魂的具体建议 | 第171-176页 |
| 一．德育目的方面：建立对立面价值 | 第172-173页 |
| (一) 学校办学目的：学生人生观的成长 | 第172页 |
| (二) 师资教学目标：学生人生观的反思 | 第172-173页 |
| (三) 学生学习动机：个人工作生涯的规划 | 第173页 |
| 二．德育内容方面：提供对立面选项 | 第173页 |
| (一) 学生提出工作上的道德难题 | 第173页 |
| (二) 企业资深管理者的人生交流 | 第173页 |
| (三) 全球最优秀企业的案例 | 第173页 |
| 三．德育教学方面：选择对立面价值 | 第173-176页 |
| (一) 学生讨论中认识自己的人生观现况 | 第174页 |
| (二) 学生通过讨论从彼此经验学习 | 第174页 |
| (三) 学习人生观反思的方法为评估标准 | 第174-176页 |
| 第四节 重塑商业教育灵魂的机会 | 第176-178页 |
| 附录一,学生的实地考察(复旦MBA) | 第178-188页 |
| (一) 课前书面问卷 | 第178-184页 |
| (二) 课间即席调查 | 第184-186页 |
| (三) 人生观授课实例 | 第186-188页 |
| 附录二,企业的实地考察(国际济丰集团) | 第188-192页 |
| (一) 对员工而言,什么是最好的公司? | 第188页 |
| (二) 对客户而言,什么是最好的供应商? | 第188-189页 |
| (三) 对公司而言,什么是最好的员工? | 第189-190页 |
| (四) 什么是你最大的忧虑?十年后最希望和最不希望发生的事情? | 第190-192页 |
| 附录三,企业伦理学教授的实地考察 | 第192-215页 |
| (一) 恩德勒教授访谈记录(上海中欧国际工商学院) | 第192-204页 |
| (二) 迈肯教授访谈记录(香港中文大学管理学院) | 第204-215页 |
| 参考文献 | 第215-223页 |
