| 摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-14页 |
| 引言 | 第14-20页 |
| 第一章 托马斯激情思想的理论渊源 | 第20-38页 |
| 第一节 从非理性的激情到理性化的激情 | 第20-31页 |
| 一、非理性的激情 | 第21-25页 |
| 1、苏格拉底:知识即美德 | 第21-22页 |
| 2、柏拉图的灵魂马车 | 第22-25页 |
| 二、理性化的激情 | 第25-31页 |
| 1、亚里士多德:激情分有理性 | 第25-29页 |
| 2、斯多亚学派:激情为错误的理性 | 第29-31页 |
| 第二节 基督宗教:寻找上帝的激情 | 第31-38页 |
| 一、灵与肉的冲突与自由意志 | 第32-34页 |
| 二、激情乃上帝之爱的类比 | 第34-38页 |
| 第二章 激情的本质与结构 | 第38-58页 |
| 第一节 激情的本质 | 第38-47页 |
| 一、灵魂中的被动潜能 | 第38-41页 |
| 二、灵魂的感性意欲 | 第41-44页 |
| 三、由对象决定的意向性状态(objectual intentional states) | 第44-47页 |
| 第二节 激情的结构 | 第47-58页 |
| 一、欲望激情与愤怒激情:对象原理 | 第47-49页 |
| 二、激情的对立:运动原理 | 第49-52页 |
| 三、激情的秩序:生成原理 | 第52-58页 |
| 1、愤怒激情产生并结束于欲望激情 | 第52-53页 |
| 2、欲望激情之间的秩序 | 第53-55页 |
| 3、愤怒激情之间的秩序 | 第55-56页 |
| 4、四种主要的激情 | 第56-58页 |
| 第三章 激情理性化的心理机制 | 第58-89页 |
| 第一节 灵魂认识功能的统一性 | 第59-69页 |
| 一、感性认识中的理性种子 | 第59-65页 |
| 1、感性认识的功能 | 第59-63页 |
| 2、感性认识的成果:感觉象 | 第63-65页 |
| 二、理性回归感觉象 | 第65-69页 |
| 第二节 结合普遍与个别的正直理性 | 第69-75页 |
| 一、思辨理性与实践理性 | 第69-71页 |
| 1、求真与求善 | 第69页 |
| 2、被动与主动 | 第69-70页 |
| 3、内在与外在 | 第70-71页 |
| 二、良知与良心 | 第71-75页 |
| 1、良知 | 第71-73页 |
| 2、良心 | 第73-75页 |
| 第三节 激情分有理性 | 第75-84页 |
| 一、特殊理性 | 第75-78页 |
| 二、想象力的双重运作 | 第78-81页 |
| 三、理性、意志对激情的“政治控制” | 第81-84页 |
| 1、改变感觉象即改变激情 | 第81-82页 |
| 2、理性选择外部环境 | 第82页 |
| 3、意志支配激情的外在行为 | 第82-84页 |
| 小结: 抽象的意志与具体的激情 | 第84-89页 |
| 第四章 激情理性化的伦理学意义 | 第89-115页 |
| 第一节 理性化激情是一种伦理行为 | 第89-96页 |
| 一、伦理行为是一种人性行为 | 第89-92页 |
| 1. 人性行为与人的行为 | 第89-90页 |
| 2. 人性行为的构成 | 第90-92页 |
| 二、激情是人性行为 | 第92-96页 |
| 1. 激情是人的自主行为 | 第93-95页 |
| 2、激情为意志活动的中介 | 第95-96页 |
| 第二节 激情的善与恶 | 第96-101页 |
| 一、人的终极目的与善 | 第96-98页 |
| 二、激情有善与恶 | 第98-101页 |
| 第三节 激情的德性 | 第101-115页 |
| 一、伦理德性的本质与中庸之道 | 第101-105页 |
| 二、激情是伦理德性的主体 | 第105-108页 |
| 三、以愤怒激情为主体的勇德 | 第108-111页 |
| 四、以欲望激情为主体的节德 | 第111-115页 |
| 第五章 理性化激情思想的特性与影响 | 第115-141页 |
| 第一节 托马斯理性化激情思想的特性及与王夫之“导欲于理”思想的比较 | 第115-123页 |
| 一、知、情、意的和谐与理性的一以贯之 | 第115-120页 |
| 1. 智德是伦理德行的指南 | 第115-118页 |
| 2、激情与规范的统一 | 第118-120页 |
| 二、与王夫之“导欲于理”思想的比较 | 第120-123页 |
| 第二节 对近代情感伦理思想的影响 | 第123-129页 |
| 一、近代理性主义伦理学 | 第123-125页 |
| 二、近代道德情感论伦理学 | 第125-126页 |
| 三、启蒙伦理思想的情感论 | 第126-129页 |
| 第三节 新托马斯学者和当代天主教会对托马斯激情思想的继承与发展 | 第129-141页 |
| 一、认识的原初统一性 | 第129-132页 |
| 二、马里坦的“前意识”理论 | 第132-136页 |
| 三、约翰·保罗二世与梵二会议的情爱观 | 第136-141页 |
| 结语 | 第141-143页 |
| 参考文献 | 第143-146页 |
