政治哲学视域中的身份符号
| 中文摘要 | 第1-7页 |
| ABSTRACT | 第7-8页 |
| 导言 | 第8-9页 |
| 一、 人类社会的身份符号 | 第9-22页 |
| （一） 人的身份与符号 | 第9-13页 |
| 1. 身份 | 第9-10页 |
| 2. 符号 | 第10-12页 |
| 3. 人是身份符号的存在物 | 第12-13页 |
| （二） 身份之所以为符号 | 第13-16页 |
| 1. 身份作为符号的意义 | 第13-14页 |
| 2. 身份符号的意义来源 | 第14-16页 |
| （三） 身份符号系统在社会历史中的构建与演变 | 第16-22页 |
| 1. 统治者与被统治者 | 第17页 |
| 2. 权力结构的发展 | 第17-19页 |
| 3. 利用宗教与宗教的反噬 | 第19-20页 |
| 4. 由纵向的权力到横向的权位 | 第20-22页 |
| 二、 身份符号对人的控制 | 第22-35页 |
| （一） 社会成员离不开身份符号 | 第22-24页 |
| 1. 阶层决定存在意义 | 第22-23页 |
| 2. 身份认同——中国之“名” | 第23-24页 |
| （二） 身份符号之正义关怀 | 第24-27页 |
| 1. 对强者关怀的正义 | 第24-25页 |
| 2. 传统社会的宇宙秩序 | 第25-26页 |
| 3. 自由与行为规范 | 第26-27页 |
| （三） 图腾和符号崇拜——身份维护特权 | 第27-32页 |
| 1. 古代的图腾崇拜 | 第27-28页 |
| 2. 表征权力的神化图腾崇拜与禁忌 | 第28-30页 |
| 3. 权位符号崇拜 | 第30-31页 |
| 4. 权位符号的图腾符号 | 第31-32页 |
| （四） 礼制与人的深度符号化 | 第32-35页 |
| 1. 礼制是身份符号的维护工具 | 第32-33页 |
| 2. 儒家的礼治 | 第33-34页 |
| 3. 礼法融合 | 第34-35页 |
| 三、 身份符号的作用和影响 | 第35-42页 |
| （一） 身份符号积极意义上的作用和影响 | 第36-38页 |
| 1. 保障个体安全，稳定社会发展 | 第36页 |
| 2. 提高社会效率 | 第36-37页 |
| 3. 寻找角色定位，实现个人价值 | 第37-38页 |
| （二） 身份符号的消极意义 | 第38-42页 |
| 1. 官本位与权力崇拜 | 第38-39页 |
| 2. 符号的陷阱 | 第39-41页 |
| 3. 公共权力异化和转嫁责任 | 第41-42页 |
| 四、 关于身份符号的反思 | 第42-48页 |
| （一） 对官本位思想的反思 | 第42-44页 |
| 1. 人格不分贵贱 | 第42-43页 |
| 2. 摈弃官本位观念 | 第43页 |
| 3. 为自身定位 | 第43-44页 |
| （二） 关于身份符号工具性的反思 | 第44-45页 |
| 1. 将人性从生物性中提炼出来 | 第44页 |
| 2. 恢复身份符号的工具性 | 第44-45页 |
| （三） 关于公权和责任的反思 | 第45-48页 |
| 1. 罗尔斯的程序正义 | 第45页 |
| 2. 权责明晰与程序正义 | 第45-48页 |
| 结束语 | 第48-49页 |
| 主要参考文献 | 第49-51页 |
| 个人简历和攻读硕士学位期间的主要学术成果 | 第51-52页 |
| 后记 | 第52页 |
