摘要 | 第1-5页 |
ABSTRACT | 第5-10页 |
题引:德性的求索 | 第10-36页 |
·研究的缘起 | 第10-12页 |
·研究的思路 | 第12-16页 |
·研究的方法 | 第16-18页 |
·逻辑与历史相一致的方法 | 第16-17页 |
·批判反思的方法 | 第17-18页 |
·社会学的思维方法 | 第18页 |
·文献综述 | 第18-36页 |
·国外文献综述 | 第18-26页 |
·国内文献综述 | 第26-36页 |
第一章 逻辑与历史:德性伦理的传统样态分析 | 第36-72页 |
·德性与德性伦理 | 第37-42页 |
·德性的话语雏形:古希腊语境中"ar(?)te"衍化 | 第37-39页 |
·德性伦理:一种道德类型学的划分 | 第39-42页 |
·荷马史诗中的英雄德性解读 | 第42-49页 |
·希腊城邦与德性 | 第49-60页 |
·苏格拉底:"德性即知识" | 第50-53页 |
·柏拉图:德性即心灵的良好秩序 | 第53-56页 |
·亚里士多德:理智德性与伦理德性 | 第56-60页 |
·希腊化罗马时期:德性与幸福 | 第60-63页 |
·基督教德性论 | 第63-72页 |
·从意志自由引出基督教伦理 | 第63-65页 |
·奥古斯丁:"德性即爱的秩序" | 第65-67页 |
·托马斯·阿奎那:"德性即好的习惯" | 第67-72页 |
第二章 德性伦理式微的思想文化原因 | 第72-106页 |
·德性伦理传统在特定文化背景中的淡出 | 第73-81页 |
·文艺复兴与德性基础的抽空 | 第73-76页 |
·宗教改革与德性神化的祛魅 | 第76-79页 |
·启蒙运动与德性传统的颠覆 | 第79-81页 |
·规范伦理知识话语中的德性失落 | 第81-106页 |
·功利论将德性工具化 | 第81-94页 |
·义务论使义务高于德性 | 第94-99页 |
·权利论对德性的遮蔽 | 第99-106页 |
第三章 传统与现代:德性伦理式微的社会历史方面 | 第106-130页 |
·古希腊德性统一的意蕴 | 第107-120页 |
·古希腊德性统一的理论意蕴 | 第107-117页 |
·古希腊德性统一的社会历史意蕴 | 第117-120页 |
·传统共同体与现代市民社会:一个社会学的解释 | 第120-130页 |
·传统共同体的含义与特征 | 第120-122页 |
·现代市民社会的含义与特征 | 第122-124页 |
·等级身份与平等契约 | 第124-126页 |
·德性伦理的失微与规范伦理的宰制 | 第126-130页 |
第四章 "回归亚里士多德以拯救现代德性"的批判 | 第130-160页 |
·社群伦理:一种超越权利伦理的尝试 | 第130-136页 |
·"目的优先于自我" | 第132页 |
·"德性优先于规范" | 第132-136页 |
·麦金太尔的德性论 | 第136-142页 |
·德性与实践的关系 | 第137-139页 |
·德性与个人生活整体的关系 | 第139-140页 |
·德性与传统的关系 | 第140-142页 |
·对麦金太尔德性论的批判 | 第142-160页 |
·麦金太尔德性论的理论启示与限度 | 第142-147页 |
·对"回归共同体以拯救现代德性"的批判 | 第147-153页 |
·重读托马斯·阿奎那:德性伦理向规范伦理转化的中介 | 第153-160页 |
第五章 规范与德性的合题:现代性伦理的话语和谐 | 第160-194页 |
·现代性伦理的理论与实践限度 | 第160-176页 |
·现代性与现代道德哲学 | 第160-165页 |
·规范伦理及其限度 | 第165-170页 |
·德性伦理及其限度 | 第170-176页 |
·德性伦理与规范伦理结合的向度 | 第176-194页 |
·道德系统中的德性与规范 | 第176-183页 |
·从制度伦理走向德性伦理 | 第183-194页 |
第六章 并非结论的结语:德性伦理的言犹未尽 | 第194-205页 |
·论题的理论论域 | 第194-196页 |
·中西互镜:德性伦理传统的文化比较 | 第196-205页 |
·中西德性伦理传统的文化差异 | 第196-200页 |
·德性伦理传统断裂的历史文化原因 | 第200-201页 |
·德性伦理传统资源的现代转化 | 第201-205页 |
参考文献 | 第205-212页 |
致谢 | 第212-213页 |
攻读学位期间主要的研究成果 | 第213页 |