| 中文摘要 | 第1-7页 |
| ABSTRACT | 第7-15页 |
| 前言 | 第15-19页 |
| 一、研究目的及意义 | 第15页 |
| 二、国内外研究现状 | 第15-17页 |
| 三、研究方法 | 第17-19页 |
| 第一章 《四书》与《黄帝内经》共同的成书背景 | 第19-24页 |
| 一、社会背景 | 第19-21页 |
| (一) 道德衰败 | 第19-20页 |
| (二) 民本政治 | 第20页 |
| (三) 私学建立 | 第20-21页 |
| 二、文化背景 | 第21页 |
| 三、思想家对社会现实的批判 | 第21-24页 |
| 第二章 《黄帝内经》的生命观与养生观 | 第24-30页 |
| 一、《黄帝内经》的生命观 | 第24-26页 |
| (一) 人(万物)由天地所生 | 第24页 |
| (二) 人的生命之气与天地(自然界)之气相通应 | 第24-26页 |
| (三) 生命存在于气的运动变化 | 第26页 |
| 二、《黄帝内经》的养生观 | 第26-30页 |
| (一) 顺应自然界的四时阴阳变化 | 第27页 |
| (二) 中和有节,调养形神 | 第27-28页 |
| (三) 恬惔虚无是社会生活中重要的养生之道 | 第28页 |
| (四) 调气养生 | 第28-30页 |
| 第三章 《四书》修身思想与《黄帝内经》生命观及养生观的联系与区别 | 第30-35页 |
| 一、《四书》修身思想与《黄帝内经》生命观的联系与区别 | 第30-31页 |
| (一) 人与万物由天地化生 | 第30页 |
| (二) 人与天地相通应 | 第30-31页 |
| 二、《四书》修身思想与《黄帝内经》养生观的联系与区别 | 第31-34页 |
| (一) 中和有节,调养形神 | 第31-32页 |
| (二) 恬惔虚无修德养心 | 第32页 |
| (三) 调气养生 | 第32-34页 |
| 三、《四书》修身思想与《黄帝内经》生命观养生观的比较分析 | 第34-35页 |
| 第四章 《四书》相对于先秦道家在指导养生实践上的优势 | 第35-40页 |
| 一、《四书》与先秦道家生命观的比较 | 第35-38页 |
| (一) 相同之处 | 第35-37页 |
| (二) 不同之处 | 第37页 |
| (三) 相互的联系 | 第37-38页 |
| 二、《四书》相对于先秦道家在指导养生实践上的优势 | 第38-40页 |
| 第五章 结合《四书》的修身思想与《黄帝内经》养生实践发展现代养生 | 第40-71页 |
| 一、《四书》修身方法可以充实《黄帝内经》的养生实践 | 第40-51页 |
| (一) 《四书》具体的修心方法 | 第40-42页 |
| (二) 《四书》具体的养德方法 | 第42-51页 |
| 二、《四书》修身思想的特点分析 | 第51-52页 |
| 三、《四书》修身思想在养生方面的不足 | 第52页 |
| (一) 基本未涉及"阴阳""五行"的概念 | 第52页 |
| (二) 偏重道德修养 | 第52页 |
| 四、《四书》的修心养德方法与《黄帝内经》养生(神)方法的比较 | 第52-54页 |
| (一) 《黄帝内经》的主要养神方法 | 第52-54页 |
| (二) 《四书》的修心养德方法与《黄帝内经》养生(神)方法的比较 | 第54页 |
| 五、《四书》修身思想与《黄帝内经》养生观结合对发展养生的启示 | 第54-66页 |
| (一) 养生在《四书》中的地位 | 第54-59页 |
| (二) 《四书》修身思想有助于实践《黄帝内经》的养生观 | 第59-66页 |
| 六、如何在现代社会应用《四书》的修身思想促进《黄帝内经》的养生实践 | 第66-71页 |
| (一) 在现代社会应用《四书》的修身方法促进养生实践符合时代的需要 | 第66-68页 |
| (二) 《四书》的修身方法与《黄帝内经》养生方法的结合应用 | 第68-71页 |
| 结语 | 第71-73页 |
| 参考文献 | 第73-76页 |
| 致谢 | 第76页 |
