| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-8页 |
| 引言 | 第8-12页 |
| 1. 选题依据 | 第8-10页 |
| 2. 研究意义 | 第10-12页 |
| 1 唐元时期的山西天主教 | 第12-14页 |
| ·唐代天主教在山西的传播状况 | 第12页 |
| ·元代天主教在山西的传播状况 | 第12-14页 |
| 2 万历至康熙年间天主教正式传入山西 | 第14-18页 |
| ·天主教正式传入中国 | 第14-15页 |
| ·天主教正式传入山西 | 第15-16页 |
| ·万历至康熙年间山西天主教的教务情况 | 第16-18页 |
| 3 万历至康熙年间耶稣会士在山西的传教活动 | 第18-27页 |
| ·明末清初来山西传教的耶稣会士 | 第18-20页 |
| ·耶稣会士在山西的传教方式 | 第20-27页 |
| ·“至上而下”传教 | 第21-24页 |
| ·学术传教 | 第24-27页 |
| 4 万历至康熙年间山西教民入教原因分析 | 第27-36页 |
| ·山西社会上层士人入教原因 | 第27-30页 |
| ·明末清初的社会政治形势及实学思潮的影响 | 第27-29页 |
| ·明末清初传统信仰的衰落，士大夫们寻求新的精神寄托 | 第29页 |
| ·传教士个人高尚的道德品行对士大夫的影响 | 第29-30页 |
| ·山西社会下层百姓入教原因 | 第30-36页 |
| ·明末清初频繁的天灾人祸使得下层百姓寻找新的精神寄托 | 第30-32页 |
| ·天主教教义对下层百姓的的吸引 | 第32页 |
| ·圣迹的作用，使得百姓皈依 | 第32-33页 |
| ·传教士赈济救灾后百姓感恩入教 | 第33-34页 |
| ·宗族制度的影响 | 第34-36页 |
| 5 天主教的传入对山西社会造成的影响 | 第36-49页 |
| ·政治上，传教士成为一股政治化的力量 | 第36-38页 |
| ·伦理上，天主教教义成为山西传统伦理道德的挑战者 | 第38-41页 |
| ·天主教教义对传统等级制度的挑战 | 第38页 |
| ·天主教教义对传统孝亲观念的挑战 | 第38-39页 |
| ·天主教教义对传统男尊女卑思想及蓄妾制度的挑战 | 第39-41页 |
| ·信仰上，天主教唯一至圣性与民间泛神性的对抗 | 第41-42页 |
| ·文化上，传教士成为中西交流的媒介 | 第42-46页 |
| ·明清之际山西士人接触西学成为风尚 | 第42-44页 |
| ·绛州—天主教书籍的重要出版地 | 第44-45页 |
| ·《身见录》—中国历史上第一部旅欧游记 | 第45-46页 |
| ·山西士人的反对声浪 | 第46-49页 |
| 结束语 | 第49-50页 |
| 致谢 | 第50-51页 |
| 参考文献 | 第51-56页 |
| 附录1：《身见录》 | 第56-60页 |
| 附录2：明末清初山西天主教大事记 | 第60-61页 |
| 附录3：《山西绛州知州雷告示》 | 第61-62页 |
| 附录4：在绛州刊刻的天主教书籍及其主要内容 | 第62-63页 |
| 附录5：明末清初来山西传教的耶稣会士名单 | 第63-65页 |