基于安多藏区僧人微信使用的佛教传播研究
| 摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 第1章 绪论 | 第12-14页 |
| 1.1 研究背景 | 第12-13页 |
| 1.2 研究问题 | 第13页 |
| 1.3 研究意义 | 第13-14页 |
| 第2章 文献综述 | 第14-20页 |
| 2.1 关于僧人媒介使用研究 | 第14-16页 |
| 2.1.1 僧人媒介接触现状研究 | 第14-15页 |
| 2.1.2 僧人媒介接触影响研究 | 第15-16页 |
| 2.2 佛教传播研究综述 | 第16-19页 |
| 2.2.1 网络环境下的佛教传播综述 | 第16-17页 |
| 2.2.2 新媒体环境下的佛教传播研究 | 第17页 |
| 2.2.3 佛教网站、佛教微博的研究综述 | 第17-19页 |
| 小结 | 第19-20页 |
| 第3章 研究方法 | 第20-22页 |
| 3.1 问卷调查法 | 第20-21页 |
| 3.1.1 问卷设计 | 第20页 |
| 3.1.2 样本抽取 | 第20-21页 |
| 3.2 深度访谈 | 第21-22页 |
| 第4章 藏区僧人微信使用情况概述 | 第22-32页 |
| 4.1 藏区僧人基本情况 | 第22-26页 |
| 4.2 藏区僧人微信接触行为 | 第26-28页 |
| 4.3 藏区僧人微信使用行为 | 第28-31页 |
| 4.4 本章小结 | 第31-32页 |
| 第5章 僧人微信藏传佛教传播行为分析 | 第32-50页 |
| 5.1 多元化的传播主体 | 第32-36页 |
| 5.1.1 活跃在汉、藏两地弘法者 | 第33-34页 |
| 5.1.2 藏区高僧 | 第34-35页 |
| 5.1.3 藏区僧人群体 | 第35-36页 |
| 5.2 丰富的传播内容 | 第36-42页 |
| 5.2.1 世俗化的宗教义理 | 第37-38页 |
| 5.2.2 指导宗教实践的实效信息 | 第38-41页 |
| 5.2.3 僧人自我表达产生的佛教百科 | 第41-42页 |
| 5.3 多渠道的传播途径 | 第42-46页 |
| 5.3.1 公众号——“线上的寺院” | 第42-43页 |
| 5.3.2 群聊产生的“虚拟道场” | 第43-45页 |
| 5.3.3 朋友圈里的“经堂” | 第45-46页 |
| 5.4 广泛的受众来源 | 第46-50页 |
| 5.4.1 被度化的普通受众 | 第47-48页 |
| 5.4.2 主动性增强的信众 | 第48-49页 |
| 5.4.3 基于私人关系产生的受众 | 第49-50页 |
| 第6章 微信带来的热期待与冷思考 | 第50-57页 |
| 6.1 机遇与发展 | 第50-54页 |
| 6.1.1 迎合现代媒介传播方式 | 第50-51页 |
| 6.1.2 拓宽僧人弘法渠道 | 第51-52页 |
| 6.1.3 弘扬正法,消除封建迷信 | 第52-54页 |
| 6.2 博弈与反思 | 第54-57页 |
| 6.2.1 僧人实修面临的冲击 | 第54-55页 |
| 6.2.2 宗教权威的削弱 | 第55-57页 |
| 第7章 结语 | 第57-59页 |
| 7.1 结论 | 第57-58页 |
| 7.2 研究不足 | 第58-59页 |
| 参考文献 | 第59-62页 |
| 附录 | 第62-70页 |
| 致谢 | 第70页 |
