叔本华悲剧理论研究
| 摘要 | 第2-3页 |
| Abstract | 第3-4页 |
| 1 绪论 | 第7-14页 |
| 1.1 问题提出和研究意义 | 第7-8页 |
| 1.1.1 问题的提出 | 第7页 |
| 1.1.2 研究意义 | 第7-8页 |
| 1.2 研究综述 | 第8-13页 |
| 1.2.1 国内研究综述 | 第8-11页 |
| 1.2.2 国外研究综述 | 第11-13页 |
| 1.3 研究方法 | 第13-14页 |
| 2 叔本华悲剧理论的产生 | 第14-22页 |
| 2.1 时代与际遇 | 第14-16页 |
| 2.1.1 时代背景 | 第14-15页 |
| 2.1.2 成长际遇 | 第15-16页 |
| 2.2 理论渊源 | 第16-17页 |
| 2.3 哲学基础 | 第17-22页 |
| 2.3.1 为主体而存在的表象世界 | 第18页 |
| 2.3.2 意志是本源的创造性力量 | 第18-20页 |
| 2.3.3 理念是意志的直接客体化 | 第20-22页 |
| 3 叔本华悲剧理论的主要内容 | 第22-34页 |
| 3.1 意志的悲剧性 | 第22-24页 |
| 3.1.1 生命的“原罪” | 第22-23页 |
| 3.1.2 悲剧性的表征 | 第23-24页 |
| 3.2 悲剧的双重维度 | 第24-27页 |
| 3.2.1 作为人类共同命运的悲剧 | 第24-26页 |
| 3.2.2 作为戏剧样式的悲剧 | 第26-27页 |
| 3.3 悲剧解脱路径之一:艺术 | 第27-29页 |
| 3.3.1 艺术以审美直观把握意志 | 第27-28页 |
| 3.3.2 艺术是对意志的暂时否定 | 第28-29页 |
| 3.4 悲剧解脱路径之二:禁欲 | 第29-31页 |
| 3.4.1 禁欲是对意志的绝对否定 | 第29-30页 |
| 3.4.2 禁欲的形式 | 第30-31页 |
| 3.5 悲剧理论的特色 | 第31-34页 |
| 3.5.1 将悲剧推向日常生活 | 第31-32页 |
| 3.5.2 赋予悲剧本体论意义 | 第32-34页 |
| 4 叔本华悲剧理论的历史影响、局限性及现代启示 | 第34-42页 |
| 4.1 对近现代中国悲剧理论发展的影响 | 第34-37页 |
| 4.1.1 催发中国悲剧意识的嬗变 | 第34-36页 |
| 4.1.2 现代派文学诗化哲学精神 | 第36-37页 |
| 4.2 局限性 | 第37-38页 |
| 4.2.1 将悲剧的根源归结于意志,忽略客观现实 | 第37页 |
| 4.2.2 理论显颓废单调,带有虚无倾向 | 第37-38页 |
| 4.3 现代启示 | 第38-42页 |
| 4.3.1 映照人生多向维度,珍惜当下生活 | 第38-39页 |
| 4.3.2 高扬人的主体性,探索生活的意义 | 第39-42页 |
| 结论 | 第42-43页 |
| 参考文献 | 第43-45页 |
| 攻读硕士学位期间发表学术论文情况 | 第45-46页 |
| 致谢 | 第46-48页 |
