唐代佛教兴衰研究--以佛教发展与政治社会关系为视角
| 摘要 | 第4-6页 |
| Abstract | 第6-9页 |
| 目录 | 第10-14页 |
| 绪论 | 第14-44页 |
| 一、选题背景 | 第14-15页 |
| 二、选题意义 | 第15-16页 |
| 三、学术史回顾 | 第16-35页 |
| 四、研究方法 | 第35-36页 |
| 五、主要内容 | 第36-40页 |
| 六、创新之处 | 第40-44页 |
| 第一章 唐代之前佛教入华及发展 | 第44-92页 |
| 第一节 佛教入华时间及路径 | 第44-49页 |
| 一、佛教入华时间 | 第44-47页 |
| 二、佛教入华路径 | 第47-49页 |
| 第二节 汉魏两晋南北朝佛教之发展 | 第49-74页 |
| 一、汉代译经与社会信仰 | 第49-53页 |
| 二、魏晋译经梵汉兼通 | 第53-58页 |
| 三、南北朝佛教与政治之结合 | 第58-69页 |
| 四、佛教之南义北禅 | 第69-74页 |
| 第三节 佛学发展与隋代政治为唐鼎盛之基 | 第74-82页 |
| 一、佛教与隋政治及社会之结合 | 第75-77页 |
| 二、隋代皇权对佛教之支持 | 第77-82页 |
| 第四节 本章小结：佛教在华广布之因 | 第82-92页 |
| 一、佛理迎合时人之精神需要 | 第83-85页 |
| 二、佛教具稳定社会秩序之功能 | 第85-88页 |
| 三、寺院经济支持封建政权以立佛事 | 第88-92页 |
| 第二章 唐代佛教之鼎盛 | 第92-122页 |
| 第一节 唐太宗与佛教 | 第92-96页 |
| 一、太宗尊道不排佛 | 第93-95页 |
| 二、太宗首度诏示佛骨 | 第95-96页 |
| 第二节 高宗武则天时佛教成为事实上之国教 | 第96-102页 |
| 一、高宗奉迎佛骨 | 第96-98页 |
| 二、石窟广泛开凿 | 第98-100页 |
| 三、武则天崇佛使其成为事实上之国教 | 第100-102页 |
| 第三节 玄宗至文宗朝之礼佛 | 第102-109页 |
| 一、玄宗规范佛教推崇密宗 | 第102-106页 |
| 二、肃宗至文宗诸帝奉迎佛骨布施佛教 | 第106-109页 |
| 第四节 唐代佛教之国际交流 | 第109-115页 |
| 一、玄奘印度求取佛经 | 第109-111页 |
| 二、鉴真东渡日本弘扬佛教 | 第111-113页 |
| 三、东亚取经僧络绎入唐 | 第113-115页 |
| 第五节 小结：佛教于唐代呈现鼎盛之因 | 第115-122页 |
| 一、佛教鼎盛有其社会信仰背景 | 第115-117页 |
| 二、武则天推动佛教走向鼎盛 | 第117-119页 |
| 三、诸帝奉迎佛骨布施佛教 | 第119-120页 |
| 四、唐代僧团管理制度趋于规范 | 第120-122页 |
| 第三章 唐代法律与佛教 | 第122-150页 |
| 第一节 唐代宗教法典《道僧格》 | 第122-126页 |
| 一、隋《众经法式》为唐代佛教法典之蓝本 | 第122-125页 |
| 二、唐朝制定宗教法典《道僧格》 | 第125-126页 |
| 第二节 《唐律疏议》与佛教 | 第126-133页 |
| 一、依佛教徒身份关系定罪 | 第126-129页 |
| 二、立法规范出家行为并惩治犯奸者 | 第129-131页 |
| 三、保护寺院佛像及规范僧尼行为 | 第131-133页 |
| 第三节 佛教对唐代法制之影响 | 第133-144页 |
| 一、佛教断屠钓融入世俗法 | 第134-140页 |
| 二、十恶五逆术语为唐律所采纳 | 第140-144页 |
| 第四节 本章小结：佛教与唐律分路同趋 | 第144-150页 |
| 一、唐律认同佛教以维护皇权政治与社会秩序 | 第145-147页 |
| 二、佛理入律以图佛教发展 | 第147-150页 |
| 第四章 佛教八大宗派于唐代形成及兴盛 | 第150-216页 |
| 第一节 唐代净土宗之形成与发展 | 第150-158页 |
| 一、唐朝皇帝对净土宗之信任 | 第150-151页 |
| 二、净土宗之师承 | 第151-153页 |
| 三、净土宗基本思想及其社会影响 | 第153-158页 |
| 第二节 唐代维识宗之创立与发展 | 第158-169页 |
| 一、玄奘创立唯识宗 | 第159-162页 |
| 二、太宗对唯识宗之礼遇 | 第162-164页 |
| 三、唯识宗思想及其社会影响 | 第164-169页 |
| 第三节 禅宗于唐代之形成与兴盛 | 第169-178页 |
| 一、禅宗拥唐获礼遇 | 第169-171页 |
| 二、禅宗之师承 | 第171-176页 |
| 三、禅宗思想及其社会影响 | 第176-178页 |
| 第四节 密宗于唐代之形成与完善 | 第178-184页 |
| 一、密宗开元三大土 | 第178-182页 |
| 二、唐代诸帝对密宗之支持 | 第182-183页 |
| 三、密宗之纵欲思想 | 第183-184页 |
| 第五节 律宗于唐代之创立与兴盛 | 第184-191页 |
| 一、唐王朝对律宗之礼遇 | 第184-185页 |
| 二、律宗之由来及变迁 | 第185-187页 |
| 三、律宗三家之师承及主要思想 | 第187-191页 |
| 第六节 华严宗于唐代之确立与兴盛 | 第191-198页 |
| 一、唐代帝王对华严宗之尊崇 | 第192-193页 |
| 二、华严五祖 | 第193-195页 |
| 三、华严宗之基本思想 | 第195-198页 |
| 第七节 天台宗于唐代之确立与兴盛 | 第198-206页 |
| 一、天台宗之师承 | 第198-203页 |
| 二、唐政权对天台宗之扶持 | 第203页 |
| 三、天台宗基本思想及其社会影响 | 第203-206页 |
| 第八节 三论宗于唐代之确立与发展 | 第206-212页 |
| 一、唐初皇族对三论宗之支持 | 第206-207页 |
| 二、三论宗之主要传承 | 第207-209页 |
| 三、三论宗思想及其社会影响 | 第209-212页 |
| 第九节 本章小结：唐代佛教宗派形成原因考述 | 第212-216页 |
| 一、唐代皇权扶持佛教及寺院经济之发展 | 第212-213页 |
| 二、佛理自身发展促使宗派形成 | 第213-216页 |
| 第五章 唐代社会之佛教信仰 | 第216-256页 |
| 第一节 文人士大夫之佛教信仰 | 第216-233页 |
| 一、精研禅宗之王维与奉佛宰相王缙 | 第216-222页 |
| 二、禅净双修白居易 | 第222-229页 |
| 三、儒佛同道柳宗元 | 第229-233页 |
| 第二节 唐代军人阶层之佛教信仰 | 第233-241页 |
| 一、军队将领对佛教之笃信 | 第233-236页 |
| 二、普通士卒之佛教信仰 | 第236-238页 |
| 三、《金刚经》于军中广为流传 | 第238-241页 |
| 第三节 唐代佛教八大宗派与社会信仰 | 第241-246页 |
| 一、实践运用佛教宗派之社会信仰 | 第241-244页 |
| 二、理论教化佛教宗派之社会信仰 | 第244-246页 |
| 第四节 本章小结：唐代社会广泛信佛之因 | 第246-256页 |
| 一、灵活之传法方式促进佛教之民间信仰 | 第246-251页 |
| 二、佛教因果报应观念深入唐代社会各阶层 | 第251-252页 |
| 三、佛教为民间节日与社会习俗所接纳 | 第252-256页 |
| 第六章 唐代反佛与灭佛致佛教趋向衰落 | 第256-286页 |
| 第一节 唐代佛教过度发展之危害 | 第256-263页 |
| 一、寺院经济与民争利 | 第256-257页 |
| 二、佛寺之修建耗费国家大量资财 | 第257-259页 |
| 三、佛教徒逃避国家赋税 | 第259-260页 |
| 四、佛教理论危及封建礼制 | 第260-263页 |
| 第二节 唐代之反佛运动 | 第263-269页 |
| 一、傅奕反佛 | 第263-267页 |
| 二、韩愈反佛 | 第267-269页 |
| 第三节 唐武宗灭佛 | 第269-276页 |
| 一、武宗认为佛教乃千古之蠹源 | 第270-272页 |
| 二、武宗拆毁佛寺还俗僧尼 | 第272-273页 |
| 三、武宗下敕毁佛 | 第273-276页 |
| 第四节 佛教自晚唐始趋于没落 | 第276-281页 |
| 一、佛教外援既失内部就衰 | 第276-278页 |
| 二、佛教庸俗化致政治礼遇不再 | 第278-281页 |
| 第五节 本章小结：佛学融合与佛教衰落 | 第281-286页 |
| 一、佛学之融合 | 第281-283页 |
| 二、佛教之衰落 | 第283-286页 |
| 结语 | 第286-292页 |
| 一、基本结论 | 第286-291页 |
| 二、尚待解决问题 | 第291-292页 |
| 参考文献 | 第292-314页 |
| 致谢 | 第314页 |
