| 摘要 | 第4-6页 |
| Abstract | 第6-8页 |
| 引言 | 第12-14页 |
| 第1章 文学视域下的物化思考 | 第14-18页 |
| 1.1 物化思考形成的背景 | 第14-15页 |
| 1.1.1 社会物质文明的快速发展 | 第14页 |
| 1.1.2 家庭环境的“绝对异化” | 第14-15页 |
| 1.2 物化思考的思想来源 | 第15-16页 |
| 1.2.1 西美尔“主客观文化”理论 | 第15-16页 |
| 1.2.2 马克斯·韦伯“合理化”思想 | 第16页 |
| 1.3 早期文学领域的物化批判 | 第16-18页 |
| 1.3.1 精神世界的分裂与物化 | 第17页 |
| 1.3.2 总体性理念的渴望 | 第17-18页 |
| 第2章 社会历史领域下的物化理论 | 第18-26页 |
| 2.1 物化成为资本主义社会普遍现象 | 第18-20页 |
| 2.1.1 人的劳动“时间空间化” | 第18-19页 |
| 2.1.2 上层建筑隐蔽增添“合理化” | 第19页 |
| 2.1.3 接受资本主义制度的“合情合理” | 第19-20页 |
| 2.2 物化的克服 | 第20-23页 |
| 2.2.1 思想基础——“二律背反” | 第20-21页 |
| 2.2.2 物化本体——人类社会的“历史” | 第21-22页 |
| 2.2.3 克服方法——总体性 | 第22页 |
| 2.2.4 终结物化——无产阶级意识 | 第22-23页 |
| 2.3 卢卡奇的物化与马克思异化异同 | 第23-26页 |
| 2.3.1 异化是主客体的对抗性 | 第24页 |
| 2.3.2 卢卡奇由生产关系推进到生产力的批判 | 第24-25页 |
| 2.3.3 卢卡奇更侧重精神的实践 | 第25-26页 |
| 第3章 社会存在本体下的物化理论 | 第26-33页 |
| 3.1 异化范畴的界定 | 第26-28页 |
| 3.1.1 对象化、物化与异化的异同 | 第26-27页 |
| 3.1.2 异化的本质：本体论上主客体关系颠倒 | 第27-28页 |
| 3.2 批判异化的新本体论：社会存在 | 第28-29页 |
| 3.2.1 自然是社会存在的前提 | 第28页 |
| 3.2.2 劳动是社会存在的基础 | 第28-29页 |
| 3.3 异化的扬弃 | 第29-33页 |
| 3.3.1 扬弃异化的两条线索：合类性和人性 | 第29-30页 |
| 3.3.2 扬弃异化的中介：日常生活 | 第30-31页 |
| 3.3.3 扬弃异化的合法性基础：意识形态 | 第31-33页 |
| 第4章 物化理论的价值与影响 | 第33-39页 |
| 4.1 对马克思主义哲学的重新理解 | 第33-34页 |
| 4.1.1 弘扬人道主义主旋律 | 第33-34页 |
| 4.1.2 强调唯物史观的价值性 | 第34页 |
| 4.2 对西方马克思主义的开创 | 第34-35页 |
| 4.2.1 开启辩证法思维方式的变革 | 第34-35页 |
| 4.2.2 拓展文化批判的新领域 | 第35页 |
| 4.3 对现代社会本质认识深化的价值 | 第35-37页 |
| 4.3.1 拯救精神世界匮乏、分裂 | 第36页 |
| 4.3.2 树立科学消费观 | 第36页 |
| 4.3.3 正确处理人与自然关系 | 第36-37页 |
| 4.4 对现代中国社会人本主义理念价值观牢固确立的意义 | 第37-39页 |
| 4.4.1 克服片面发展观，确立科学发展观 | 第37-38页 |
| 4.4.2 凸显以人为本，践行和谐社会 | 第38-39页 |
| 结语 | 第39-40页 |
| 参考文献 | 第40-42页 |
| 作者简介及科研成果 | 第42-43页 |
| 致谢 | 第43页 |