民间信仰庙宇的治理逻辑与技术--对湖南省三个庙宇存续问题的实地研究
| 中文摘要 | 第3-5页 |
| ABSTRACT | 第5-7页 |
| 第一章 导论 | 第11-46页 |
| 第一节 缘起与问题 | 第11-15页 |
| 第二节 研究综述 | 第15-34页 |
| 一、古典社会学家的贡献 | 第16-19页 |
| 二、有关民间信仰研究的回顾 | 第19-28页 |
| 三、有关民间信仰庙宇研究的回顾 | 第28-34页 |
| 第三节 研究的难点、重点与意义 | 第34-36页 |
| 第四节 研究的概念、方法、思路 | 第36-46页 |
| 一、相关概念界定 | 第36-39页 |
| 二、研究方法与资料获取 | 第39-41页 |
| 三、研究思路与论文框架 | 第41-46页 |
| 第二章 庙宇之诞生——以盘王大庙的修建过程为例 | 第46-57页 |
| 第一节 两种信仰传统：盘王信仰与仁王信仰 | 第46-51页 |
| 一、祖先崇拜：盘王信仰 | 第46-48页 |
| 二、社区神崇拜：仁王信仰 | 第48-51页 |
| 第二节 “仁王庙”的筹建：“共名制”技术的催生 | 第51-53页 |
| 第三节 虚名成实名：“盘王大庙”的诞生 | 第53-54页 |
| 本章小结 | 第54-57页 |
| 第三章 庙宇之经营——以华佗庙的经营过程为例 | 第57-68页 |
| 第一节 华佗在世：华佗信仰与华佗庙 | 第57-60页 |
| 第二节 治理介入：从无序经营到有序经营 | 第60-64页 |
| 一、无序经营 | 第60-61页 |
| 二、有序经营 | 第61-64页 |
| 第三节 经营模式创新：远程信仰服务模式 | 第64-66页 |
| 本章小结 | 第66-68页 |
| 第四章 庙宇之生产——以戴公庙会的举办过程为例 | 第68-92页 |
| 第一节 戴公显灵：戴公信仰和戴公老庙 | 第68-76页 |
| 一、戴公传说与戴公信仰 | 第68-71页 |
| 二、戴公老庙现状与历史 | 第71-75页 |
| 三、戴公老庙的管理 | 第75-76页 |
| 第二节 戴公庙会：戴公菩萨1300岁寿诞活动 | 第76-81页 |
| 一、戴公庙会的基本情况 | 第76-77页 |
| 二、戴公庙会的盛况 | 第77-81页 |
| 第三节 多方共治：庙宇之生产何以可能? | 第81-90页 |
| 一、基层政府的大力配合 | 第81-84页 |
| 二、公司企业的积极支持 | 第84-85页 |
| 三、当地居民的踊跃参与 | 第85-87页 |
| 四、仪式专家的精心策划 | 第87-90页 |
| 本章小结 | 第90-92页 |
| 第五章 庙宇存续的治理逻辑与技术 | 第92-114页 |
| 第一节 庙宇治理及其权力关系 | 第92-100页 |
| 一、庙宇治理的四个方面 | 第92-98页 |
| 二、庙宇治理中的权力关系 | 第98-100页 |
| 第二节 庙宇存续的治理逻辑 | 第100-106页 |
| 一、庙为了钱，钱为了庙 | 第100-104页 |
| 二、神要人，人也要神 | 第104-105页 |
| 三、热闹逻辑 | 第105-106页 |
| 第三节 庙宇存续的治理技术 | 第106-112页 |
| 一、转换技术 | 第106-108页 |
| 二、举办庙会 | 第108-109页 |
| 三、媚上策略 | 第109-111页 |
| 四、合作策略 | 第111-112页 |
| 本章小结 | 第112-114页 |
| 第六章 结论与讨论 | 第114-129页 |
| 第一节 主要结论与发现 | 第114-120页 |
| 一、“集体记忆”：庙宇存续的治理基础 | 第114-115页 |
| 二、“治理逻辑及其技术”：庙宇存续的关键 | 第115-117页 |
| 三、“经济利益”：庙宇存续的驱动力 | 第117-119页 |
| 四、“仪式专家”：庙宇存续的编织者 | 第119-120页 |
| 第二节 相关问题的讨论 | 第120-127页 |
| 一、民间信仰庙宇治理研究的步骤与方法 | 第120-123页 |
| 二、民间信仰庙宇的管理权与派系斗争 | 第123-124页 |
| 三、民间信仰仪式专家权威的树立、衰落与重塑 | 第124-127页 |
| 第三节 结语：不足与展望 | 第127-129页 |
| 参考文献 | 第129-139页 |
| 附录 | 第139-151页 |
| 后记 | 第151-155页 |
