| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-11页 |
| 绪论 古代域外普贤信仰研究的意义、现状和思路 | 第11-55页 |
| 第一节 本文研究的理论意义与现实价值 | 第11-15页 |
| 第二节 学界研究现状评析 | 第15-46页 |
| 第三节 研究思路 | 第46-52页 |
| 第四节 创新与不足 | 第52-55页 |
| 第一章 古代域外普贤信仰的起源 | 第55-70页 |
| 第一节 学术界关于普贤信仰起源的几种观点 | 第55-62页 |
| 一、佛教和印度教神祇混合说 | 第55-58页 |
| 二、普贤菩萨代表"如来藏"说 | 第58-60页 |
| 三、"雅利安人理想化的故土"与"某有地位的在家居士"混合说 | 第60-62页 |
| 第二节 本文所持的观点 | 第62-70页 |
| 一、普贤菩萨的起源 | 第62-66页 |
| 二、普贤菩萨产生原因的综合分析 | 第66-70页 |
| 第二章 古代域外普贤信仰之发展 | 第70-78页 |
| 第一节 普贤如来在《大集经》中的本体化倾向 | 第70-72页 |
| 第二节 《悲华经》中普贤菩萨身世、特点的明晰化 | 第72-76页 |
| 一、《悲华经》对普贤菩萨身世的说明 | 第72-74页 |
| 二、普贤菩萨特点的明晰 | 第74-76页 |
| 第三节 《生经》中普贤菩萨与普贤如来的合流 | 第76-78页 |
| 第三章 法华系统崇尚的普贤菩萨 | 第78-93页 |
| 第一节 《法华经》两个译本中普贤菩萨的形象、地位的对比 | 第78-81页 |
| 一、《正法华经》中的普贤菩萨 | 第78-80页 |
| 二、《妙法莲花经》中的普贤菩萨 | 第80-81页 |
| 第二节 《佛说观普贤菩萨行法经》里普贤菩萨成为了进入真如界的导师 | 第81-85页 |
| 一、《佛说观普贤菩萨行法经》里的"普贤行" | 第81-84页 |
| 二、《佛说观普贤菩萨行法经》对普贤菩萨的提升 | 第84-85页 |
| 第三节 《法华经》与《佛说观普贤菩萨行法经》里普贤菩萨形象的比较 | 第85-88页 |
| 一、《佛说观普贤菩萨行法经》里普贤菩萨的特点 | 第85-86页 |
| 二、《法华经》与《佛说观普贤菩萨行法经》中普贤菩萨形象的比较 | 第86-88页 |
| 第四节 普贤菩萨与帝释天的融合 | 第88-93页 |
| 一、帝释天的渊源与特点 | 第88-90页 |
| 二、普贤菩萨与帝释天的融合的原因分析 | 第90-93页 |
| 第四章 普贤菩萨与"如来藏"的结合 | 第93-105页 |
| 第一节 "如来藏"的由来 | 第93-97页 |
| 一、"如来藏"的基本思想 | 第93-94页 |
| 二、"如来藏"的渊源 | 第94-97页 |
| 第二节 "如来藏"与"法身"、"法界" | 第97-102页 |
| 一、"法身"涵义的演变 | 第97-101页 |
| 二、"法界"涵义的演变 | 第101-102页 |
| 第三节 普贤菩萨与"如来藏" | 第102-105页 |
| 一、普贤菩萨与"如来藏"的结合 | 第102-103页 |
| 二、普贤菩萨与"如来藏"结合的意义 | 第103-105页 |
| 第五章 鼎盛之普贤:华严本尊 | 第105-206页 |
| 第一节 华严经的形成地点 | 第105-111页 |
| 一、诸家之说法 | 第105-107页 |
| 二、本文之观点 | 第107-111页 |
| 第二节 华严类单品经中的普贤菩萨的地位不断上升 | 第111-120页 |
| 一、《兜沙经》、《本业经》等单品经中普贤菩萨没有出现 | 第111-112页 |
| 二、《兴显经》中普贤菩萨地位超过诸佛 | 第112-114页 |
| 三、其他华严单品经中普贤菩萨的地位不断上升 | 第114-120页 |
| 第三节 鼎盛之普贤:华严本尊地位之确立 | 第120-129页 |
| 一、《华严经》的"序论"部分 | 第120-122页 |
| 二、行法部分 | 第122-123页 |
| 三、等觉阶段 | 第123-128页 |
| 四、普贤地阶段 | 第128-129页 |
| 第四节 《八十华严经》对普贤菩萨的继续提升 | 第129-137页 |
| 一、序论新增部分对普贤菩萨的提升 | 第129-134页 |
| 二、其他新增部分对普贤菩萨的提升 | 第134-137页 |
| 第五节 《四十华严》、《普贤菩萨行愿赞》中普贤信仰与弥陀信仰的圆融 | 第137-143页 |
| 一、《普贤行愿品》的来历 | 第137-139页 |
| 二、普贤信仰与弥陀信仰的融合 | 第139-143页 |
| 第六节 "普贤行"的目标及行法 | 第143-162页 |
| 一、"普贤行"即"普贤菩萨之行",是含摄一切佛教行法的圆满之行 | 第144-145页 |
| 二、"普贤行"的修行目标 | 第145-151页 |
| 三、修行层面的"普贤行" | 第151-162页 |
| 第七节 《华严经》里的普贤哲学 | 第162-176页 |
| 一、《华严经》中有关普贤的若干哲学概念 | 第162-165页 |
| 二、《华严经》中普贤哲学的内涵 | 第165-171页 |
| 三、《华严经》中普贤哲学的来源 | 第171-173页 |
| 四、《华严经》中普贤哲学对般若思想的汲取与发展 | 第173-176页 |
| 第八节 《华严经》中普贤菩萨与其它神祇的关系 | 第176-193页 |
| 一、普贤菩萨与毗卢遮那佛(卢舍那佛)的关系 | 第176-183页 |
| 二、《华严经》中普贤菩萨与文殊菩萨的关系 | 第183-189页 |
| 三、《华严经》中普贤菩萨与观音菩萨的关系 | 第189-190页 |
| 四、《华严经》中普贤与弥勒的关系 | 第190-193页 |
| 第九节 《华严经》中普贤菩萨的特点与普贤法门的新气象 | 第193-201页 |
| 一、《华严经》中普贤菩萨的特点 | 第193-195页 |
| 二、《华严经》中普贤法门的新气象 | 第195-201页 |
| 第十节 《华严经》中普贤菩萨的功能及其形象 | 第201-206页 |
| 一、《华严经》中普贤菩萨的主要功能 | 第201-203页 |
| 二、《华严经》、《法华经》中普贤形象之比较 | 第203-206页 |
| 第六章 密教中普贤菩萨的变异 | 第206-283页 |
| 第一节 密教与密教思想 | 第206-210页 |
| 一、密教的基本思想 | 第206-209页 |
| 二、密教的基本特征 | 第209-210页 |
| 第二节 早期密教中的普贤菩萨 | 第210-213页 |
| 一、早期密教中普贤菩萨地位不及观音、弥勒 | 第210-212页 |
| 二、早期密教的后期阶段普贤菩萨地位的上升 | 第212-213页 |
| 第三节 胎藏密法中的普贤菩萨及普贤仪轨 | 第213-221页 |
| 一、普贤菩萨在《大日经》中与金刚手并列,为诸菩萨之代表 | 第213-214页 |
| 二、胎藏密法仪轨中普贤菩萨的角色 | 第214-216页 |
| 三、法华曼荼罗中的普贤菩萨 | 第216-221页 |
| 第四节 金刚密法中的普贤菩萨及普贤仪轨 | 第221-235页 |
| 一、《金刚顶经》中普贤菩萨与金刚手合一 | 第221-224页 |
| 二、金刚密法中的普贤仪轨 | 第224-229页 |
| 三、普贤延命仪轨 | 第229-235页 |
| 第五节 轮王密法中的普贤菩萨与普贤仪轨 | 第235-240页 |
| 一、轮王密法简介 | 第235-238页 |
| 二、普贤菩萨在轮王密法中的地位 | 第238-240页 |
| 第六节 普贤与金刚萨埵 | 第240-250页 |
| 一、《大日经》中"金刚萨埵"为"金刚勇猛"之意 | 第240-242页 |
| 二、金刚萨埵在金刚密法中与金刚手合一 | 第242-244页 |
| 三、金刚萨埵的起源 | 第244-250页 |
| 第七节 普贤菩萨与密教神祇的复杂关系 | 第250-259页 |
| 一、密教中普贤菩萨与毗卢遮那如来的关系 | 第250-256页 |
| 二、密教中普贤菩萨与文殊菩萨的关系 | 第256-258页 |
| 三、密教中普贤菩萨与其它神祇的关系 | 第258-259页 |
| 第八节 密教里的普贤哲学 | 第259-269页 |
| 一、密教中关于普贤的若干哲学概念 | 第259-266页 |
| 二、密教中的普贤哲学的主要内容 | 第266-269页 |
| 第九节 密教中普贤菩萨形象之变异 | 第269-275页 |
| 一、按照身色分类的普贤形象 | 第269-273页 |
| 二、其他的密教普贤形象 | 第273-275页 |
| 第十节 密教中普贤菩萨的功能 | 第275-283页 |
| 一、密教中普贤菩萨的一般性功能 | 第275-278页 |
| 二、密教中普贤菩萨典型的"延命"功能 | 第278-283页 |
| 第七章 古代域外普贤信仰的基本特征 | 第283-292页 |
| 第一节 古代域外普贤信仰的基本特征 | 第283-289页 |
| 第二节 古代域外普贤信仰与中国化之普贤信仰之比较 | 第289-292页 |
| 参考文献 | 第292-308页 |
| 攻读博士学位期间取得的科研成果 | 第308-309页 |
| 后记 | 第309-311页 |
| 作者简介 | 第311页 |
